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有梦去
子曰
鬼神之为德
其圣宜乎
视之而弗见
听之而弗闻
体悟而不可疑
使天下之人斋明胜弗已成祭祀
洋洋乎如在其上
如在其左右
师曰
神之格思
不可夺思神可异思夫为之险
成之不可掩
如此夫给你
孔子说
鬼神的德行可真是大得很呐
看他也看不见
听他也听不到
但他却体现在万物之中
使人无法离开它
天下的人都斋戒静心
穿着庄重整齐的服装去祭祀它
无所不在啊
好像就在你的头上
又好像就在你左右
诗经说
神的降临不可揣测
怎么能够怠慢不敬呢
从隐微到显著
真实的东西就是这样不可掩盖
嗯嗯
子曰
顺其大笑也与德为圣人
尊为天子
富有四海之内
宗庙享之
子孙保之
故大德必得其位
必得其禄
必得其名
必得其寿
故天之生物
必因其财而笃焉
故哉者培之
轻者富之
诗曰
家乐
君子现现令德
宜民宜人
受禄于天
保佑命之
自天身之
故大德者必受命
因为你前
孔子说
顺该是个最孝顺的人了吧
德行方面是圣人
地位上是尊贵的天子
财富拥有整个天下
宗庙里祭祀他
子子孙孙都保持他的功业
所以
有大德的人
必定能够得到他应得的地位
必定得到他应得的财富
必定得到他应得的名声
必定得到他应得的长寿
所以
上天生养万物
必定根据他们的资质而厚待他们
能成才的得到培育
不能成才的就遭到淘汰
诗经说
高尚优雅的君子
有光明美好的德行
让人民安居乐业
享受上天赐予的福禄
上天保佑他
任用他
给他以重大的使命
所以
有大德的人
必定会承受天命
子曰
鬼神之为德
其圣宜乎
视之而弗见
听之而弗闻
体悟而不可疑
使天下之人斋明胜弗以成祭祀
洋洋乎如在其上
如在其左右
师曰
神之格思
不可夺思
神可异思夫为之险
成之不可掩如此夫
孔子说
鬼神的德行可真是大得很呐
看他也看不见
听他也听不到
但他却体现在万物之中
使人无法离开它
天下的人都斋戒静心
穿着庄重整齐的服装去祭祀它无所不在啊
好像就在你的头上
又好像就在你左右
诗经说
神的降临不可揣测
怎么能够怠慢不敬呢
从隐微到显著
真实的东西就是这样不可掩盖
子曰
顺其大笑也
与德为圣人
尊为天子
复有四海之内
宗庙享之
子孙保之
故大德必得其位
必得其禄
必得其名
必得其寿
故天之生物
必因其财而笃焉
故哉者培之
轻者富之
诗曰
家乐
君子现现令德
宜民宜人
受禄于天
保佑命之
自天身之
故大德者必受命
孔子说
顺该是个最孝顺的人了吧
德行方面是圣人
地位上是尊贵的天子
财富拥有整个天下
宗庙里祭祀他
子子孙孙都保持他的功业
所以
有大德的人
必定能够得到他应得的地位
必定得到他应得的财富
必定得到他应得的名声
必定得到他应得的长寿
所以
上天生养万物
必定根据他们的资质而厚待他们
能成才的得到培育
不能成才的就遭到淘汰
诗经说
高尚优雅的君子
有光明美好的德行
让人民安居乐业
享受上天赐予的福禄
上天保佑他
任用他
给他以重大的使命
所以
有大德的人
必定会承受天命