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诗经
周宋雍
有来拥庸
至止肃粟
相为毕宫
天子穆穆
巫见广母
相于寺寺
贾哉皇考
随于孝子
宣哲为人
文武为后
燕及皇天
客昌绝后
随我眉瘦
借已繁殖
既幼烈考
亦幼文母
关于此诗的主旨
朱熹在诗序便说为此为武王继文王彻祖之师
而后通用于他
妙耳
古代在祭祀活动完毕撤祭时要演奏一段乐曲
此诗便是周王在祭祀父母之后
撤去祭品礼器时所演奏的乐歌
有来拥庸
质止肃肃
相为毕公
天子目暮
开篇隆重庄严的祭祀场面
众诸侯举止雍庸
态度恭敬
周天子更是仪表堂堂
端庄和静
突出一种静态的表现
盛大的祭祀场景体现的是泱泱大国的繁荣昌盛
诗中并未对祭祀的盛况做直接的描绘
而是连用庸庸
粟粟
木木六字
着眼于诸侯
王公和周天子祭祀神态的表现
来描摹人们来到宗庙前后的不同神态
渲染了一种庄严肃穆的气氛
又显示了人们来此庄严场所经历的情感升华
更重要的是借助祭祀的场景来烘托周王朝统治的强大声势
接着诗歌由静态无声的景象
转入到祭祀中的献祭和助祷
通过祭品的丰富来进一步突出祭祀的隆重
屋见广母
相于似寺
以咏叹的口吻叙述
现声和沉传
呼应上文的庄严气氛
突出祭祀者的前程
贾哉皇考
随于孝子
祭祀者情不自禁的呼唤和祝祷
语调延长而颤动
从中可以感受其情感的诚挚热烈
文武德辈的君王
聪慧明锐的臣子
稳定和谐的君臣关系
这是在皇考的安抚之下
人尽其才
物尽其用的理想境界
宣哲为人
文武为后
燕及皇天
客昌绝后
皇考英明睿智
文武兼备
德配皇天
责备后世
这种广大无边的功德
既能让天降祥瑞
又能够使子孙兴旺发达
这是众多诸侯的助己之词
也是普天之下芸芸众生的祈愿
随我眉寿
皆以繁殖
既又烈考
亦幼文母
在古代的祭祀活动中
很少会提及母亲
此师则父母同济
既拜献功德无边的皇考
又答谢文德之健
祭祀者祈求皇考赐予长寿康健
保佑其多福多吉
宋作为一首祭祀的乐歌
从不同的角度和侧面反映出古人祭祀天地祖宗的场景
诗篇多庄重而少变化
但此篇却别具一格
多了几分灵活
对祭祀过程的生动表现
让读者仿佛观赏到几千年前周人祭祖时的二重唱歌舞
此起彼伏的音声
应和着那逾徐翩跹的歌舞
给人以音声情韵之美