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生活想要给我们的
兜兜转转可能都会和我们遭遇
但是我们想要的
很多时候却迟迟不来
茫茫人生
我们究竟得到的是什么呢
与您分享陈独秀的文章人生的真意
人生在世
究竟为的什么
究竟应该怎样
这两句话实在难得回答的很
我们若是不能回答这两句话
糊糊涂涂过了一生
岂不是太无意识了吗
自古以来
说明这个道理的人也算不少
大概约有两种
第一是宗教家
向那佛教家说
世界本来是个幻象
人生本来无声
真如本性为无名所迷
才显出一切生灭幻象
一旦无明灭
一切生灭幻象都没有了
还有什么世界
还有什么人生呢
又像那耶稣教说
人类本是上帝用土造成的
此后仍旧变为泥土
那生在世上信从上帝的
灵魂升天
不信上帝的
便魂归地狱
永无超生的希望
第二是哲学家
像那孔孟一流人物
专以正心修身
齐家治国平天下
做一大道德家
大政治家为人生最大的目的
又像那老庄的一见
以为万事万物都应当顺应自然
人生知足便可长乐
万万不可强求
又像那墨笛
主张牺牲自己
利益他人为人生义务
又像那杨朱
主张尊重自己的意志
不必对他人讲什么道德
又像那德国人尼采
也是主张尊重个人的意志
发挥个人的天才
成为一个大艺术家
大事业家
叫做寻常人以上的超人
才算是人生目的
什么仁义道德
都是骗人的说话
第三是科学家
科学家说
人类也是自然界一种物质
没有什么灵魂
生存的时候
一切苦乐善恶都为物质界自然法则所支配
死后物质分解
变另一种作用
没有延续的记忆和知觉
这些人所说的道理
个个不同
人生在世
究竟为的什么
应该怎么样
我想佛教家所说的话未免太迂阔
个人的生灭自然是幻象
世界人生之全体
能说不是真实存在吗
人生真如性中
何以忽然有无名呢
既然有了无名
众生的无名何以忽然都能灭尽呢
无名既然不灭
一切生灭现象何以能免呢
一切生灭现象既不能免
吾人人生在世
便要想想究竟为的什么
应该怎样才是
耶教所说
更是凭空捏造
不能证实的了
上帝能造人类
上帝是何物所造呢
上帝有无既不能证实
那耶教的人生观便完全不足相信了
孔孟所说的正心修身
齐家治国平天下
只算是人生一种行为和事业
不能包括人生全体的真意
吾人若是专门牺牲自己
利益他人
乃是为他人而生
不是为自己而生
并非个人生存的根本理由
墨子的思想也未免太偏了
杨朱和尼采的主张虽然说破了人生的真相
但照此极端做去
这组织复杂的文明社会又如何行得过去呢
人生一世
安命知足
事事听其自然
不去强求
自然是快活的很
但是这种快活的幸福
高等动物反不如下等动物
文明社会反不如野蛮社会
我们中国人受了老庄的教训
所以退化到这等地步
科学家说人死没有灵魂
生时
一切苦悲善恶都是物质界自然法则所支配
这几句话倒难以驳他
但是我们个人虽是必死的
全民族是不容易死的
全人类更是不容易死的了
全民族
全人类所创的文明事业
留在世界上
写在历史上
传到后代
这不是我们死后连续的记忆和知觉吗
照这样看起来
我们现在时代的人所见人生真意可以明白了
今略举如下
一
人生在世
个人是生命无常的
社会是真实存在的
二
社会的文明幸福是个人造成的
也是个人应该享受的
三
社会是个人继承的
除去个人
便没有社会
所以个人的意志和快乐是应该尊重的
四
社会是个人的总寿命
社会解散
个人死后便没有连续的记忆和知觉
所以社会的组织和秩序是应该尊重的
五
执行意志
满足欲望
自食色以至道德的名誉
都是欲望
是个人生存的根本理由
始终不变的
六 一切宗教
法律 道德 政治
不过是维持社会不得已的方法
非个人
所以乐生的原意可以随着时事变更的
七
人生幸福是人生自身处理造成的
非是上帝所赐
也不是听其自然所能成就的
若是上帝所赐
可以厚于今人而薄于古人
若是听其自然所能成就
何以世界各民族的幸福不能够一样呢
八
个人之在社会
好像细胞之在人身
生灭无常
新陈代谢本是理所当然
丝毫不足恐怖
九
要想幸福
莫怕痛苦
现在个人的痛苦
有时可以造成未来个人的幸福
譬如有主义的战争所流的血往往洗去人类或民族的污点
极大的瘟疫往往促成科学的发达
总而言之
人生在世
究竟为了什么
究竟应该怎样
我敢说道
个人生存的时候
当努力造成幸福
享受幸福
并且留在社会上
后来的个人也能够享受地相传授
以至无穷
或许这些道理我们都懂
只是平日里眼里只见生活
而不见人生
等我们发现这些被抛在脑后的最简单的道理时
却发现人生已所剩无几
感谢您收听我的分享
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明天见