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道德经第二十八章善行无哲迹
善言无暇辙
善记不用筹策
善闭无关键而不可开
善结无绳曰而不可解
是以圣人常善救人
故无弃人
常善救物
故无弃物
是谓惜明
故善人者
不善人之师
不善人者
善人之姿
不跪其师
不爱其资
虽治大迷
是谓要妙
译文
善于行走的
不会留下痕迹
长于言谈的
没有任何瑕疵
善于计算的
不必借助于筹码
善于关闭门户的
不用门栓别人也打不开
善于打结的
不用绳索
别人也解不开
因此
圣人总是善于使人尽其才
因而没有无用之人
总是善于物尽其用
因而也就没有无用之物
这叫做藏而不漏的智慧
所以
善人是不善人的老师
不善人则是善人的借鉴
不重视自己的老师
不珍惜自己的借鉴
即使是聪明人也会变糊涂
这就是精微玄妙的道理
在本章中
老子把自然无为的道理应用到更加广阔的社会生活领域
它以善行
善言
善术
善必
善解等比喻说明
人只要善于行不言之教
处无为之政
能够按自然规律办事
则无需多费周折
就能得到无可挑剔的结果
此外
老子还进一步对不自建
不自恃
不自罚
不自禁等做了发挥
强调若不贵自施
不爱其资
则虽至大米
文中
善行可以理解为善于行走
善于行动
善于做事
善于做事的人不求彰显
不求扬名
不求立功
不需要也不在意是否能够留名
更不会给人留下什么把柄
善行是顺应自然的结果
是高明的
自画的
无形的
自然就不会留痕迹
善言无暇责
似乎说的有些绝对
因为只要是说出或写出来的言
就难免没有狭责
可以说
没有狭责的言是不存在的
所以
英国人认为
沉默才是言
而老子自己也说
多言数穷
步入手中
因此
我们大可将善言理解为不言或少言
老子还认为
人无弃人
物无弃物
天下的善人
不善人
善恶不善物
皆有其用处
善者为师
恶者为资
一律加以善待
对于不善的人
不加鄙气
既要劝勉诱导他
也要以其不良行为作为鉴定
避免重蹈覆辙
这就要求我们要全面看问题
不可浮皮潦草
粗枝大叶
亦不可只知其一不知其二
更不可妄自尊大
恃才傲气
这不仅是对执政者说的
也是对每一个社会精英的要求
他们应当做到民抛物语
应当不抛弃
不放弃
一人一物
受当善用人物之长
使人尽其才
物尽其用
这是深刻的
内隐的大智慧
这样才能得到拥戴
受到欢迎和热爱
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