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第十二集
气运及六运武器的简称与运气
从汉语语法学讲述
联合结构
词性是一致的
关系是并列的
仅仅在词序的排列上有前后的区别
但在古代自然哲学与医学意理方面
其相去不持
天渊运气的概念在中医学领域司空见惯
当下教科书工具书也相延因系
嗯
先生一代通如硕学
齐学融贯如释道打通文史哲
一个词序的变动
从古代自然哲学与科学的基础
意义深远重大
非同寻常的一个字词的校正
而关乎东方最早之宇宙观
关乎气运本源的关系
关乎中医学术共同体成员共有的理念
价值 方法
是以科哲为一路谢天人而规划的根本
是内经学术的精神家底
是学术层为体系建构的基础
是先生一生构建的文化学术体系的灵魂
是中医之为中医的灵魂
六气五运上下生化成治
为胜为变
为胜为变
所胜所不胜
为气为及关国有时气运
人体生理病理有时感因有失体相是胜负的感应
人体生理病理有胜负的体象
善言其者
必彰于物
善言应者
同天地之化
善言变言化者
同神明之理
成败以福谢力调节必先遂气物法天和物胜胜物虚虚
辩证的唯物
唯物的辩证
内经气运
六气加林
五蕴成旨
气化象征处处归结到人应知勿由之
由生理归结到病理
由病理归结到治疗方法
泛为天地而不过
许成万物而不疑
一代哲一宗师对哲学与医学反复研究
再三推产
由他想科学由假设而理论
由事实而方法而实验类似
而气运则假设中早具理论性质
是被超越
若病除一切为首带遁
局部病理与天地气候截然化断
始称为尔效
孤立机械生理病理治疗片面强调局部细胞病变
而忽视机体作为一个整体的反应
更是忽视人体与天地四时作为一个有机整体的存在
智布法天之理地之己
不知年之所加
弃之一同
灾害至矣
先生一再致敬
气运学说
人参机体是整个统一的
对外界是整个统一联系的
嗯
大自然规律是人与天地同不能外的
无人求进一步
医学征服自然
则于天地的运行
气候的变化研德不辨认清楚
推产明白为入手实施调节治疗数基础
对为物的观点出发而辩证
以辩证的方法而归结于唯物
试问此为空繁否
为待哲学色彩太浓否
为不合科学方法科学原理否
研发三结问辞职异常
切理验心为研究内经之方法
内经文辞古傲
意蕴渊微为年医待及简脱文断富有
急需鳌牙以知危严大义茫然难循为内经的研究自秦汉以降
带有大师全源起
王兵
杨尚善
张介斌
李中子
运铁桥等卓有建树
各个立派成家
根据研究方法的不同
任应秋先生将其分为二
专定书证诸家以其良人全元气
唐人王兵等为代表
二
分类研究诸家以随人杨尚善
明代张介斌
李中子为代表
用分类的方法按不同性质内容从类分门
各以产发
三
专题发挥诸家各就其所长
则一个或几个问题专题研究
先生编辑染是内经聚药
删其反武
错其书药
且所编刺各以书药
三
分类研究一派
科学的研究方法是人类长期进行科学世界的结晶
并随着人们对客观世界的认识和时间的不断深化而充实
丰富 提高
先生高度重视学习方法的研究
提出和分
大
深十五个研习内经的方法
一 合并研究
二
分别研究三
合处研究三
深入研究
五 实际研究
嗯
武者浑然一体
互动互补
又各具特色
各有侧重
其大处研究一法饶有新意
研习内经者不可不晓大处研究学者需先识其大体
再观其理论
进而寻求其归结
然后穷研以汇通其精神
嗯 实其大体
观其理论
寻求其归结
汇通其精神
死者自地层层深入
直到落实把握汇通其思想主旨
这个重中之计
梁任公读书主张第一遍鸟瞰
梁任遍解剖
第三遍是汇通
两人主张高度共识
方法易者心心相印
两师鸿儒心有灵犀
当前中医学术界主要精于分立研究及物与经书这一专题研究
此固然必要也不可或缺
但根据中医文化学术内在矛盾和演变轨迹
大处研究一法应引起足够的重视与投入
先生继而提出
大处研究的关键要在不求甚解
不解之解
不必以居居自面钻研名词
死守数条
缺其所当缺
变其所当变
产扬其所当产扬
不求深解并非教人读书马马虎虎囫囵吞枣
而是谆谆教诲后学做学问的要诀
强调汇通其精神
先生反复陈说古人文字有古意的
有互通的
有假借的
需要循旨规十大题
不以文害词
不以词害义
通其所当通
缺其所当缺
数为德之内经
先秦著作去草内魏远又历经战乱
叠经编纂
错剪残篇
真伪杂乱
不适用机械式的研袭
凡读书论事
尽信书不如无书
强调通过自己的思考判断其价值
构建涵舍文化的理论
不求甚解的大师首推陶渊明
他在五柳先生传中首倡这一治学方法
书中写道
好读书不求甚解
没有会意便欣然忘失
讲明读书治学不要焦灼而调色
固执刻板
咬文嚼字
死于章局之下
重点在前后贯通
领其大略
欣然会议
不能不解
不求早解
不求甚解
敢为得解
以待后之学者
冯其庸先生回忆钱穆给他讲座
学问要我见其大
要看大的方面
不要钻牛角尖
一九九零年二月
笔者在台北海峡中医第一卷第一期曾撰文论说读官打略
不求甚解的危严大义
现摘录于此
雄才大略的诸葛亮与徐庶
施广元
孟恭威等人一到游学读书
三人误于荆蜀
而亮读观其大略
徐庶等人误于荆蜀固然可新
而观其大略的诸葛亮却因成就了三国大略的大局面而彪炳史册
一代天骄
毛泽东在论述战略决策时
高瞻远瞩的指出
一要计较一城一池的得失
暂时放弃延安
我们将得到整个天下
十月不识庐山真面目
只缘身在此山中
说明对事物本质认识不清
是因幼于一隅
未能登临绝顶的缘故
一旦登高极目
豁然开朗
便一览众山小
横岭侧峰远近高低近奔我来
伟人 谪人
诗人的韬略感受对我们研究中医极富指导意义
不求甚解的学习方法是适应中医理论特点的
众所周知
整体观是内经学术理论的基石
由此也规定了对其研究也必须满足整体性原则
所谓整体性原则
即在不干扰人体生命活动
不割离人体各部分之间生的有机联系与条件下进行研究的原则
离开了整体性
像脏腑经络这样整体性的研究对象要必难以被揭示
大处研究法十大体会
通气精神要在不求肾解
满足中医学整体性原则
不求肾解的大触研究法与现代系统方法具有一致性
不求哲学阶段
直观加思辨的研究方法占主导地位
法相莫大乎天地
要化莫大乎四世
实验科学阶段分析方法占主导地位
系统方法突破了以前分析方法的局限性
他不要求人们应把活的有机整体分解成许多死的部分
然后机械的相加
而是如实的把研究对象作为有机整体来考察
从其体与部分相互依赖
相互结合
相互制约的关系中揭示系统的特征和运动方律以及大处研究法总代系统论学者认为
总结中医学中的系统方法
不仅对医学
而且将会对现代科学技术的研究起积极作用
有识之士的拙见
古今亦理也
四 齐王齐亡
系于胞丧
罗素说
中华文明史唯一从古代存留至今的文明
梁述明讲
历史上与中国文化落后
若先知古代文化或以夭折
或以转译
或使其独立自主之民族生命
为中国能以其自创之文化永其独立之民族生命
至于今日岿然独存
在绵绵不尽
浩浩荡荡的中华传统文化历史长河中
中医学最具代表的四射出强劲的生命活力
泱泱其黄
传承五千多年而不坠源
如入医源
道入医源始入医
近二百余年以来
欧风美宇携强势现代科技来袭
而中医学岿然独存时代
中医学博大包容
海纳百川
源兮如衷
融合为我的精神
学术自信是对自身文化的渊源
发展
未来以及作用和地位有清醒的认识
并对其学术的生命力保持有坚定的信心和展望
先生的追求
先生的精神
世界上下五千年
纵横八万里
其家国情怀
君子人格建立在坚实的文化自信
学术自信的基础上
自其功效昭著者言
我国自有生命以来
极有中医
中医与劳动人民结合
为劳动人民抗疫疾苦
与病魔作斗争的武器
在这个纵横数万里的大陆上
上下几千年的历史中
很少利益大流行蔓延持久的记载
这就说明中医服务民众长期维持不错的表现
所以中医有四五千年永久不变的历史
六万万人口贯全球的优美成绩
自龙骨已契尽
中国只有中医
虽历代以来均有其他学说影响医学
一直融入中医学理之中
中医并非与之从化
中医独立特点的精神是值得表彰的
周秦一将立
汉唐宋元明与中国接壤的国家多益用中医
使中医不为保卫广大人民健康
并保卫邻邦广大人民健康是更值得引为欣慰的
中医前子鳄鱼历代专制不良政府的前置摧残
稍有发展机会
清末帝国主义魔爪深入后
由慎机制灭亡性与人民结合历史甚久
得到广大人民的拥护
所以齐王齐亡系于褒丧
传之于今而不坠
再有一层关系就是适合国情
适合民众需要
有真理的学术不会灭亡
内经是中医学术的命脉
只有回归传统
建立在博大精深的传统基础上
坚守活水源头的学术范式
才能拥有文化学术自信
本书由重庆出版社出品
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