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强意果敢续大勇
小屈以求大身
圣贤不为松柏
生来便直是君子
穷居便政
若曰
在下尉遇难士
孤韬光忍耻
以图他日跪达之时
然后职工行通
此不但出处为两节人
即济世之后又为两节人矣
曾国藩
在晚清的大环境中
曾国藩能够有所建树
与其强毅而谦虚的性格是分不开的
而他这种性格的养成
主要来自家庭的影响
他的祖父兴钢公生若弘中
见者生畏
从年轻时就喜欢抱答不平
在对子孙的家教上也非常严格
他经常教训子孙
君子在下则排一方之难
在上则息万物之消
父亲竹廷翁虽勤奋苦学
在功名上却屡屡受挫
因此认为自己的资质一般
于是在教育孩子上狠下功夫
其母姜太夫人也是生性倔强
曾国藩于同治二年正月二十日给元帝的信中写道
至于倔强二字却不可少
工业文章皆需由此二字贯注其中
否则柔米不能成一事
孟子所谓制纲
孔子所谓贞固
皆从倔强二字作出
吾兄弟皆禀母德居多
其好处亦正在倔强
若能去粪欲以养体
存倔强以立志
则日近无将矣
意思是说
至于倔强这两个字却不能缺少
工业文章都需要有这两个字的精神贯穿其中
不然柔软无力
一事无成
孟子所说的志刚
孔子所说的真故
都从倔强二字引申出来
我们兄弟继承了母亲的品德
其好处正在于倔强
如能出去仇恨的欲望来养身体
多些倔强来激励心智
那么就可以有无限的长进
曾国藩认为
在自修处求强
即自反而缩是可以的
但是他反对在圣人处求强
即斗智斗力之强
因为他认为
若专在圣人处求强
其能强到底与否
尚未可知
即使终身强横安稳
亦君子所不屑道也
这就是说
一个人如果专门在征胜人处求强
能够强到底都不可知
即使能够终身都强
但这也不是君子所追求的
那么
如何才是真正的强呢
曾国藩认为
人所追求的强
不外乎三种情况
北宫有事
孟施舍事和曾子氏
北公有皮肤被刺却不退缩
眼睛被戳却不眨眼皮
但在大庭广众之下
却不能容忍一丝被人所措
有人骂他
他一定回骂
无论是一国君主
还是市井不一
他都等同视之
孟施舍在与人交战时
则一点也不考虑双方实力的对比
只是凭借胆气去较量
而曾子奉行的原则是
倘若是自己不站立
即使对方是最卑贱者
也不去欺负
倘若道理在自己手里
即便对方是千军万马
也勇往直前
曾国藩强调
做人要自强
要强以果敢
但是不可刚愎自用
至于强毅之气
绝不可无
然强毅与刚愎有别
古语云
自胜之谓强
曰强志
曰强树
曰强为善
皆自胜之意也
儒不惯早起而强之
未名即起
不惯庄静而强之
坐诗立斋
不惯劳苦而强之
与士族共甘苦强之
勤劳不倦
士极强也
不惯有恒而强之
真恒及异也
舍此而求以克气胜人
是刚愎而已矣
二者相似
而其流相去萧攘
不可不察
不可不紧
真正的强者
追求的不是对他人的优越
而是自我超越
真正的强者
是让恶行得以消除
善举得以光大
在征服与反抗中不断前行
成功的过程就是战胜自己的过程
就是不断自我超越的过程
没有这种自强的精神
人就有可能受到外界的诱惑而迷失自己
就有可能经不住严峻的考验而丢掉自己的前程
曾国藩的成功不是一帆风顺的
而是经过百般挫折重创
又一次次顽强站起来的过程
他的一生正是天行健
君子以自强不息的写照
道光
咸丰时期
许多臣子都是不求有功
但求无过的混日子
以至于太平军突然起义
竟然没人能制止得住
曾国藩接到办团练的命令后
敢于打破旧规章的束缚
创立军队编制
和叛军对垒
四处战斗
即使在孤立无援
进退两难之际
他的信心也没有丧失
最终收复失地
平定叛乱
管理箴言
成功的过程
就是战胜自己的过程
就是不断自我超越的过程
没有这种自强的精神
人就有可能受到外界的诱惑而迷失自己
就有可能经不住严峻的考验而丢掉自己的前程