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无者为活
为者未生
不复得苦故为活也
安为未波为起
以未起便为守
意若已起
亦便走
为不守当为还
他说
安波的道理
使我们心不动
这个意念清楚
假使我刚才又想了别的事
又想股票
又想买地
又想吃好吃的
你心意早就跑掉了
你就没有手
没有得定当为还
马上要追回来
定下来
故佛说
安波首义也
安为受五音
波为处
五音首义为厥音远不随身
口异也
手到清净
空的一念
自己随时提高警觉
不跟到乱跑
手艺者
无所着为手艺
有所着
不为手艺
所以
真正手艺并不是有一个第六艺识在
哦
空空洞洞清净那个境界
当下放下
自然的无所着为手艺
如果是故意用一个心
造成一个清净
造成一个得定
有所镯
这个就不叫做手艺了
何以故
一起复灭故亦不复起为道
是为守义
他说 何以故
什么道理啊
我们这个思想来一个
去一个
你假使起一个清静念一起
其实这个清净你也把握不住
已经不清净了
你不要求清净
本来就清净
手艺默令一生
手意就是一下定下去
一念清净就是了
第二念不起了
切断了
生故有死
唯不守益
莫令亦死
有死因有生
益亦不死
是谓道也
所以这个守义
定住了
可以不生不死
因此有些大阿罗汉得定
可以几千万年不死
这个叫得定德
定并不是什么都不知道
现在一般人学佛
把那个睡觉昏沉
什么都不知道叫做定
这是很严重的错误
安波守义有十点
魏
蜀西相随指官
桓 靖四地
视为实侠辖就是智慧
古代用侠不用慧
后来的翻译就不用这个字了
有十会或者十种智
智者大师的六庙门蜀随止观环境
它原来都有蜀西象念头停止了
止呢
自然有关
回转到本来清静霞城
为何
三十七品经为形成也
他说
你这个修成功了
你把三十七菩提道品的道理都懂了
就是小胜果为的成功
手艺譬如灯火
有两阴缘
他说
手艺的境界
就像我们点蜡烛一样
有两个姻缘
一者坏名
二者渐明
灯一点起来
就把黑暗破掉了
光明来了
黑暗就没有了
坏名这个冥
是冥冥之中的冥
就是看不见
有了灯就看见了
第二个是剑明
是日月
这个冥看到一切很明了
他说 手艺
我们心意不乱跑
一念清净
定在这里
他说
等于灯的两个作用
两种因缘
手易
一者坏痴
二者见狭也
手艺可以破除心中的迷糊
第二个是见到智慧的境界
自己心中一念得定了
很多你不知道的
自然就会知道
首义亦从姻缘生
当缘因缘莫着
视为手义也
我们这个意识
唯识学上说
依他起
靠外缘引起来动心的
我们晓得这些因缘
不着在因缘被他诱惑
视为手艺
首艺有三倍
一者首令不得生
二者
以生当极灭
三者是以行当从毁
既意万劫不复作也
三倍就是三种
第一个就是意念定在这里
其他妄念不起了
第二点
假设起了
赶快把它空掉
第三
有些事情一时做错了
赶快忏悔
再不要犯错了
手与义
各自异护
十方一切
绝对不犯
视为手益
所以手自己意这个作用
手跟义在逻辑上有分别
这个心理作用有两种
各自异护
都不一样
十方一切
绝对不犯
是为守艺
可是它有两个不同的逻辑
不同的境界
但是同样是为了保护十方众生
自己心中随时清醒
不犯任何错误
这个叫手艺
绝笔无为
是为手艺也
随时住在空定的境界
这个是手艺
手艺中有四乐
一者知要乐
二者知法乐
三者知法乐
四者为知可乐
视为四乐法唯行德为道首义
六世为有内外属随旨是为外
观环境
为内随道也
何以固
念息相随止观环境
欲习意尽道故
离是六世
便随世间也
属兮为遮翼想随息为敛意指为定义
官为离意
环为一意
静为守意
庸人不能治异
故行此六事耳
这是六妙文
为什么要属
要随
这些都懂了吧
何以固
不得用不识故
何以故不得禅用不弃习尽正行道故也
属兮为地相
我们呼吸一进一出的办法
这是打地基
为地响
如盖房子一样
先打地基
地基打好了
就不要数了
随为犁
就想拉一条牛
把田地翻一番好耕种
纸为劳
劳是把泥巴翻一翻
把杂草除掉
官为种
官是在泥里下种子
环为雨
静为行
如是六世
乃隋道也
这是比喻属西段外向随段内止为止遂行观却意不受世间为还念断为静也
意乱当属悉
意定当相随
意断当行止
得道义当官不像五阴
当还无所有当为静也
多事当暑息
假如心里头思想多
烦恼多
先用暑兮
少事当相随
没有事
念头清净
就不要数了
用随了
家中易尽当行止
所有妄想没有了
就止了
为世间
当官不欲世间
为环念断为静也
何以固
属兮不随欲五音故
何以故
相随欲之五音故
何以故
指欲观五音故
何以故
官因郁之身本故
何以故
之身本欲气苦故
何以故
唯还念生死故
何以故
为静分别五阴不受故
我们现在学佛的人
一上来就是华严经
楞严经这些大经
但是没有人得到正果
唐朝以前很多人得道
后来怎么少了呢
很多人都走这个路线
实际做功夫
这些经典你到庙子上去看
有没有啊
有啊
都在大藏经里头
这本经叫安波首义经
实际上你把这本经典看熟很简单
怎么得定
就是安波守艺
一念清静
坐在这里
不一定盘腿
你去开会也好
坐车也好
在那里安波守艺
公交车上也好
飞机上也好
你照样在道场没有动过
有事情就去做
做完了还是安波守艺
就是那么简单
你看上面这些经文
你就看到了释迦牟尼佛
他自己也闭关一百天
九十天
他出关以后
告诉徒弟们这本安波首艺经
人家问
佛在做什么
我在安诺波诺求证
这个就很老实
他老人家自己安波守艺九十天讲出来的经验
他为了要徒弟们很快的成就
他讲了安波守艺
他说修行重点不是在出入期
不是在气功上
可是方法是利用气功
由这个法门进入
可以得定
开发智慧
是这个道理
这本经的序是康僧会写的
康僧会并不是和尚
安士高也不是和尚
是个居士
当时安士高
康僧会都是很有名的名士
名气非常的大
你看他的这篇序
夫安波者
诸佛之大圣
以及众生之漂流也
其世有六
以至六情
情有内外
眼耳 鼻 舌 身心
谓之内矣
色声香味
细滑邪念
谓之外也
清曰珠海
十二世为内外六情之受
邪行
有海受流
恶夫受犯
盖无满足也
心之义荡
无微不加
恍惚仿佛
出入无见
视之无形
听之无声
逆之无前
循之无后
身微细好
形无私发
范氏先生所不能照
明末种子
此话生乎
这段就是说
我们普通这个心
不会满足的六情
它永远不会满足
可是心是什么东西呢
看也看不见
听也听不到
没有声音的
怎么找也找不到
饭就是天
人是指出家的和尚
神仙
圣人所不能照
也看不到明末种子
可是心的确有这个作用
明的 暗的
它是万物一切众生的种子
这个生命就从此心变化出来
彼非凡所睹
谓之阴也
不是我们一般凡夫看得见的
因暗面看不见
所以叫做五阴
犹以会议众夫身分楷首腹种
兹有万亿
旁人不睹其行
众家不知其术也
他说五阴这个心看不见的
等于我们抓一颗种子
捏在手里
把它种下去
等到发生作用
大家才看见
在它没有发生作用的时候
谁都看不见
朽乎下
万圣乎上
一颗种子种到泥巴里头去
发芽了
它向上面发展
这种子变成一棵树了
又生千千万万的种子
弹指之间
心九百六十转
一日一息
十三亿矣
我们这样一弹指
心就有九百六十转
当时是根据什么讲的
这一段出在哪里
我还没有查到
心是不是在一弹指之间就有九百六十转呢
这个没有办法求证
他又说
人一天有十三义的思想
这个统计的数字从哪里来的
不知道
义有一身
每一个义
它有它的本身义的作用
譬如我们这样抽一口烟
我们温州人讲这个是有瘾的
隐
就是意念给它吸引住了
抽鸦片就有鸦片念
念跟意
它本身有一身
这个身不是身体
它有个形段的
所以叫做意识形态
意有一身
心不自知
有比众夫也
等于种下去那颗种子
他自己不知道
是以行迹细意
所以要修安波
要把这个行为做到先清净
先要把意识拴住
浊悉数一至十
这里讲属悉了
拿什么来拴它呢
先拿数字来拴它
实属不误
意定在之
从一数到十
这中间都没有插进望念
这个意算拴住了
可以说把意收回来了
小定三日
大定七日
既无他念
就是一念清净
在这里并不是昏睡
或者三天
或者七天
这个得定了
勃然若死
勃然就是很宁静了
好像死了一样
为之一禅
这叫做得禅定了
禅弃
也就是一切放下
抛掉十三意会念之意
就是抛弃了一天一夜之中的十三意杂念
以惑述定
转念着随
然后不要数了
就要随了
绢除其八
正有二意
意定在随
犹在孰矣
构着消灭
心稍清净
谓之二禅也
又除其一
注意鼻头
谓之直也
就是这里
比如后来的一贯道点窍就是这里
佛法里偷来的
未之止也
得定了
就是你今天的报告
额头有液体流下来
大概是脑下垂的荷尔蒙
道家叫做甘露玉液还丹德旨之行
三独四走
五音六治
诸会灭矣
就是讲六根六陈赵然声明余明月珠隐邪乌
心有净处
泥会垢乌
烟言以照天
赋以林土聪锐盛达
万土林兆
虽有天地之大
弥一夫而能睹
所以然者
尤其构浊重构无心有余彼敬矣
若得良师
禅瓜萤磨
薄臣微意
当使无余举之以诏毛发面里
无微不察
构退名存
使其然矣
情意意散
念万不识一矣
犹若于是痴心放听
广采众音
退宴在思
不识一夫之言
心意亦散
着意其聪也
他说
我们在闹市里面
痴心放听
听到车子的声音啊
音乐啊
各种声音
其实在街上听了那么多声音
你回到家里
静下来
你刚才听到什么
一样都不记得
就是心意意散
着意其聪也
就是我们繁复的散乱
每天觉得要去办公了
一天忙得不得了
其实你静下来
你今天搞了些什么
大概只有钞票还记到
其他都不知道了
若自闲处
心思寂寞
志无邪欲
侧耳静听
万具不失
片言思浊
心静意清
之所由也
你心清净了
意清了
就办到了
形即止意
悬之鼻头
谓之三禅也
他这个禅不是四禅八定的禅
这是说第三步的功夫
他用这个禅字
这是最初的翻译
写这篇序的人
他也很内行
不内行的话也不会叫他写
名气学问都够的
环冠起身
字头至足
反复微暗
内体恶露森处
毛树有堵
脓涕于丝俱兆
天地人物
其盛若衰
无存不忘
信佛三宝
众名皆名
未之四禅也
然后他说
得四禅定以后
要反过来关
心都照清楚了
空掉了
到第四个境界
舍心还念
诸音皆灭
谓之还也
这等于禅宗所讲的明心见性的阶段了
明心的还
晦欲既静
其心无想
谓之静也
这个就是净土了
得安波行者
觉心即明
举名所观
无忧不睹
真得到安波这四步功夫
做到了举心即明
你心一动
什么都知道
往行数万
方来之事
入物所耕
现在诸察
其中所有
世尊画法
弟子送习
他说你到了这个境界
你就会看到
佛还在那里说法呢
他说
佛的弟子们还在那里用功
无暇不见
无声不闻
恍惚仿佛存亡自由
人可以到达恍恍惚惚的
所以你前两天恍恍惚惚的没有关系啊
经常有的
你功夫到了那个境界
你觉得不习惯了
你就害怕了
大迷八极
细惯毛里置天地
未受命
他说你功夫到了这里
可以控制天地
可以不死
蒙神德坏
天兵动
三千遗株岔入不思议
非凡所测
神德无限
六行之所由也
都靠这个直观环境做到
世尊初狱说诗经时
大谦震动
人天异色
三日安波
无能治者
于是化为两深一白何等义
尊主掩于思义出矣
这句话中间有调了
还要插别的经
大事上人六双十二倍
弥不执行
有菩萨者安卿
字士高
安西王敌后之子
安士高是安西国的皇太子
他很贤能
让国与书
自己不当皇帝
持璧氏因此到中国来了
降而后吉
绕了一圈
最后到中国来
入了中国籍了
遂楚京师
其为人也
博学多识
贯宗审摸
七正盈缩
他学问非常好
七正就是金木水火土
日月风气极凶
山崩地动
懂物理
懂科学
针脉诸术
会看病
会针灸
堵塞之病
一看就晓得你病在哪里
鸟兽鸣啼
无阴不照
他懂得鸟兽的阴声
怀二仪之红人
二仪就是阴阳
悯离树之完案
他的胸襟像天地一样仁慈
悲悯一切众生没有智慧
处在冥丸中
所以他翻译这本经
先挑其耳
鹊起其目
欲之世明听也
徐乃陈偃正贞之六度
亦安波之秘奥
学者臣兴弥不渠晦浊之操
救清白之德者也
这一段是赞叹安士高的了不起
余生魏宗
始能复新
他说我自己还小的时候
考笔卒落
父母双亡了
三师刁丧
自己也没有兄弟
仰瞻云日
卑无至寿
眷言固之
潸然出体
他说
生活很苦
只有哭
素坐未末
会见南阳韩林
颍川皮业
会稽陈会
后来到中国来
碰到这几个好朋友
这几个人都是当时很有名的名士
此三贤者
信道笃密
直得宏正
正正进进至道不倦与之从
请问归同举何
亦无怪矣
臣会法意
余著斟酌
非师不传
不敢自由也
言多彼拙
不究佛意
明哲众玄
愿共临察
亦有犹涮嘉胜山定
共显神荣矣
犹就是坠也
涮腓长也
你看当时的文章
都讲的很清楚
一句一句讲
很麻烦
这里面有很多字儿
还要查
那个时代用的字儿
近代不用了
慢慢的时代都在变
可是意思一样
你认得字儿
就会讲得出来
讲安波手艺的重要
今天提出这本经来
你们回去研究
我自从做了安波的功夫以后
我现在才明白禅宗在讲什么
以前我不明白
都是安波带给我的
因为现在做功夫有一点基础了
打好基础之后
自己一步一步的深入
你就知道他们在说什么
所以我想
这个安波是非常重要的
大家要多下一点功夫
这是最稳当的路子
后世禅宗有个比方
他说建修的法门
由小胜到大圣
就像在荆棘丛中慢慢走出来
禅宗是直得跳出来的
到了上面是一样了
可是里面的一节一节
有时候忽略过去了
不对
后世禅宗是有这个毛病
在家的修行跟出家是两样
你回去看纸月录大会稿
禅师这一段
他是南宋这个阶段的一代大宗师
禅宗到这个时候差不多结了一个大果
可是他的名气太大了
牵扯到一些政治恩怨
秦桧非常妒忌他
秦桧要杀岳飞
加罪名给他
把他的渡蝶追缴流放到广东
大会稿的法语里面就说到
出家修行容易
在家修行难
他说我们出家人是从里面打出来的
用力比较浅
打出来也容易
在家人修行比出家人难
开眼闭眼都是冤亲债主跟到你
从外面打进来很难
可是从外面打进来的力量大
所以你刚才讲到这个是重点
在家修行
你不只是在打坐
修安波是修行
你要在日常生活中
在做事中
你能安波守艺
这个就是真功夫
这个打进来
那就大了
所谓大圣就在这里
菩萨境界就在这里
出家了
万元不管
那是小胜境界
这个序上面所讲的入定三天到七天是第一步
你盘腿为什么盘不住啊
因为你安拨不到
安拨到了
你不会想下挫的
不是下不了座
是那个快乐之感把你牵住了
不肯下座
所以你下面安波器没有走通
安波走通了以后会发乐是真的
那个乐是发快感的
不是男女性交
那一种快感可是超越了那个东西本身生命具有的
所以要实证
你不实证
就不晓得自己生命中有那么多宝藏在哪里
都把它向外消耗了
禅宗所谓悟后直修是什么道理
他理到了
功夫没有到
所以要悟的
有一种智慧高的人
先悟后修
中间的路线修物同时
所以悟后起修也有
所以我在禅海离策上面很大胆的批评纸月录上面所记载的近千人真的成就的不到几十个
有些是见地很高
智慧很高
功夫并没有到
不要瞎扯了
我是很大胆的
这在古代的话
不得了
会被杀掉的
我批评朱熹著的四书乱讲
退回到民国以前的话
我有十个脑袋也不够
所以安波很重要
我很想把安波好好整理讲一个东西
我看国内搞气功不得了
这个东西乱七八糟
全体都疯了
梁启超的诗
十年以后当思我
举世若狂又与谁
我又能够跟谁讲呢
一九九二年六月三日于香港
听众朋友们
达摩多罗禅经到此功德圆满
欢迎搜索寻道有声
南怀瑾