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假期过完
很多人又开始投入到生活的忙碌当中
一年之计在于春
新年的计划已经展开了
遥想一下
等到眼前的这一年再走到结尾
你所定的目标是为成功还是失败呢
与您分享梁启超的文章成败
凡任天下大事者
不可不先破成败之见
然欲破此见
大非易事
必知天下之事
无所谓成
无所谓败
参透此理而独信之
则庶几矣
何言乎
无所谓成
天下进化之理
无有穷也
近一级更有一级
透一层更有一层
今之所谓文明大业者
自他日观之
或笑为野蛮
不值一钱矣
然则所谓成者
果何在乎
使吾之业能成于一国
而全世界应办之事复无限
其不成者正多矣
使吾之业能成于一时
则将来世界应办之事复无限
其不成者正多矣
况即以一时一国论之
欲求所谓美满圆好
毫无缺憾者
终不可得其有缺憾者
即其不成者也
盖世界之进化无穷
故事业亦因之无穷
而人生之年龄
境遇 聪明
财力则有穷
以有穷者入无穷者
而欲云有成
万无是处
何言乎
无所谓败
天下之理
不外因果
不造因
则断不能结果
既造因
则无有不结果
而其结果之迟速远近
则因其内力与外境而生种种差别
浅见之徒
偶然未见其结果
因谓之为败云耳
不知败于此者
或成于彼
败于今者
或成于后
败于我者
或成于人
尽一分之心力
必有一分之补益
故为日孜孜
但以造因为事
则他日结果之收成
必有不可量者
若怵于目前
以为败矣败矣而不复办事
则遂无成之一日而已
故办事者立于不败之地
者也
不办事者
立于全败之地也
苟通乎此二理之
无所谓成
则无希冀心
无所谓败
则无恐怖心
无希冀心
无恐怖心
然后尽吾职分之所当为
行吾良知所不能自已
奋其身以入于世界中
行磊落落
独往独来
大丈夫之志也
大丈夫之行也
日本唯心之首工息相乎
本户乎
大久保乎
曰
唯唯否否
伊藤乎
大隈乎
井上乎
后藤乎
板垣乎
月唯唯否否
诸子皆以成为成者也
若以败为成者
则吉前松阴其人是也
吉田诸先辈造其因
而明治诸元勋收其果
无因则无果
故吉田辈当为功首也
考松阴生平欲办之事
无一成者
初欲投西舰讨海外求学而不成
继欲纠志士入京都勤王而不成
姬欲遣同志祖长藩东上而不成
事事为当道所抑压
卒作立益旧路
时年不过三十
其败也可谓至矣
然松阴死后
举国志士风起云涌
卒清幕府
诚维新长门藩是最有利焉
皆松阴之门人也
无所谓败于今而成于后
败于己而成于人
正谓是也
丈夫以身任天下事
为天下耳
非为身也
但有益于天下成之
何必自我
必求自我成之
则是为身也
非为天下也
吉田松阴曰
今之号称正义人观望持重者比比皆是
视为最大下策
何如轻快洁束
打破局面
然后徐图占地
布石之为圣乎
又曰
士不志道则已
苟治道矣而未获俱罪
有所不尽于言
去容当事
一误将来
岂君子学者之所为哉
又曰
今日世机之会
朝去夕来
使有志之士
随便喜怒于其间
何能有为
又曰
当今天下之事
有言者皆见而知之
吾党为任
慎重立志一大
不可屈区而自足
又曰
生死离合
人事倏忽
但不夺者志
不灭者灭
天地间可恃者独是而已
死者原是开阖眼
祸福正如反覆手
呜呼
大丈夫之所重在彼不在此也
又曰
今世俗有一说曰
时尚未至
轻动取败
何如浮沉流俗
免人怪怒
乘时一起
攫取名焉
当今所谓有志之士
皆报持此说
报持此说者
岂未斯今上皇帝之宸忧乎
宸忧如彼
犹报耻此说
非实之有志者也
以上各条
吾愿以书诸绅
亦愿我同志以书诸绅
读松阴之集
然后知日本有今日之维新者
盖非偶然矣
老子曰
不为天下先
改为天下先者
未有不败者也
然天下人人皆未败而诞先天下虽已腐坏不可收拾
吉田
松阴之流
先天下以自取败者也
天下之事
往往有数百年梦想不及者
忽焉
一人唱之
数人和之
不数年而遍于天下焉
苟无此倡之之一人
则以沉埋隐伏
更历数十年
数百年而不出现
石沉大海
云散太虚而已
然后探老氏之学以读天下
未有碍也
一时成败
不足为言
一世成败
难有定论
活着的人们
总朝着不同的方向走着
无论走到哪里
只要是跟随内心
磊落前行
谁又能说是失败了呢
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我是曹宇
明天见
嗯