00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/f2bf616ece2e31aab032f4573d6ac555.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
生活和小说
罗素先生曾说
从一个假的前提出发
什么都能够推论出来
照我看
这就是小说的实质
不管怎么说
小说里可以虚构
这就是说
在一本小说里
不管你看到什么千奇百怪的事
都不应该诧异
更不应该指责作者违背了真实的原则
因为小说就是假的呀
据说罗素提出这一命题时
遭到了好多人的劫难
我对逻辑知道的不多
但我是罗素先生热烈的拥护者
这是因为
除了写小说
我还有其他的生活经验
比方说做几何题
做题时
有时你会发现各种千奇百怪的结果不断的涌现
这就是说
你已经出了一个错
正在假的前提上推理
在这种情况下
你不仅可以推出三角形的内角之和超过了一百八十度
还可以把现有的几何学知识全部推翻
从做题的角度出发
你应该停止推论
从头检查全部过程
找到出错的地方
把那以后的推论全部放弃
这种事儿谁都不喜欢
所以我选择了与真伪无关的职业
写小说
凭良心说
我喜欢千奇百怪的结果
我把这叫做浪漫
但这不等于说我就没有能力明辨是非了
生活里浪漫的事件很多
举例言之
二十四年前
我作为知识青年上山下乡去了
以此为契机
我的生活里出现了无数千奇百怪的事情
故而我相信这些事儿全都出自一个错误的前提
现在我能够指出错出在什么地方
说我当时是知识青年
青年是够格的
才十六岁
知识却不知在哪里
用培根的话来说
知识就是力量
假如我们真有知识
到哪里都有办法
可怜那时我只上了七年学
如果硬说我有什么知识
那只能是对知识二字的污蔑
不管怎么说
这个错误不是我犯的
所以后来出了什么事儿
都不由我负责
因为生活对我来说不是算草纸
可以说思就思
所以到后来我不再上山下乡时
已经老了好多
但是我的生活对于某些人来说
却的确是算草纸
可以拿来乱写乱画
嗯嗯嗯
其实我又算得了什么
不过是千万人中的一个
像上山下乡这样的事儿
过去有
现在有
将来保不准还会有的
对此当然要有个正确的态度
用上纲上线的话来说
就叫做正确对待
这种态度我已经有了
我们不妨把过去的生活看作小说
把过去的自己看作小说中的人物
这样心情会好得多
因为不管怎么说
那都是从假命题开始的推理
不能够认真对待
如果这样看待自己的过去
就能看出不少可歌可泣的地方
至于现在和未来是不是该这样看待
则要看现在是不是还有错误的前提存在
虽然我们并不缺少明辨是非的能力
凭良心说
我希望现实的世界在理性的世界里运作
一点毛病都没有
但是像这样的事
我们自己是一点也做不了主的
现在的人不大看小说了
专喜欢看纪实文学
这说明我们的生活很有趣味
带有千奇百怪的特征
不管怎么说
有趣的事多少带点毛病
不信你看
有趣的纪实文学总是和犯罪之类的事有关系
假如这些纪实文学记得都是外国
那倒是无所谓
否则不是好现象
至于小说越来越不好看
则有另外的原因
这是因为有人要求它带有正确性
合理性
激励人们向上等等
这样的小说肯定无趣
换言之
那些人用现实所应有的性质来要求小说
电影等等
我听人说
这样做的原因是小说和电影比现实世界容易管理
比如说来
这是出于善良的动机
正如唐吉诃德挑风车也是出于善良的动机
但是
这样做的结果却很不幸
因为现实世界的合理性里就包括有有趣的小说和电影
故而这样做的结果是使现实世界更加不合理了
由于这些人士的努力
世界越来越不像世界
小说越来越不像小说
我们的处境正如老美说的
在远离城镇的地方
这是小说发生的地方
却不是写小说的地方