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本节目由长安福特锐界独家冠名播出。
今天这一炷香我得给佛上香啊，
因为这个咱们今天聊的事儿啊，
跟佛有关，
佛系你知道吗？
还有还有道系呢，
接着还有法系呢，
还有二，
我跟你说有什么特征啊，
我可以给你念一下，
就是有这么个段子，
说佛系是什么呢？
都行，
可以，
没关系，
儒戏是什么，
稍等，
抱歉，
对不起，
法系是免谈不见，
按规矩最近我有点往法系走，
二系是就二系，
就比较二，
二系，
现系只有还有墨系，
还有公孙系，
哪里来个二系，
还百，
还有仙系，
修仙系，
仙系的词是什么啥，
怎么了，
你别说今天的这个年轻人啊，
他这个人性上有种百花齐放，
所以我就觉得聊天为什么是非常有意思的事儿，
为什么我老说这个聊天节目，
我不等同于人家那个讨论节目，
讨论节目人家讨论的是一些真实的东西，
我觉得聊天节目他很有意思，
他就印证了红楼梦里说的假做真实真亦假，
无为有处有还无，
你看今天社会的很多问题，
实质上。
是语言问题，
有没有佛系，
年轻人是不是都变得不思进取，
根本那是另一回事儿。
但是呢，
有人弄出这么一个词来，
咱也不妨啊这个借假修真，
就说说这个佛系文道，
你看你对佛学了解很多很多，
你你对现在流行的这个佛系，
你作为文青导师，
你有何教诲？
没有文青导师，
但我觉得挺好，
就我见过，
我不知道，
其实坦白啊，
我不太清楚佛系是什么，
就像你刚才讲一样，
我觉得多半都是现在的媒体或自媒体，
呃，
他们是需要故事的，
需要每个礼拜需要需要说法的，
要不然这东西怎么样过10万家呢？
所以就不断出新说法，
一起炒作出来的。
但是假如他们说的是真的，
就真的今天假如真有一批这么一些年轻人，
比如说走路不着急，
呃，
所以乃至于人家跟他争路，
走的时候，
他随便可以让路，
又或者说是遇到什么事儿，
他都表现出一种君子也不争的。
那么种感觉的话，
我觉得这不挺好吗？
这挺好，
这恰恰是我觉得中国今天很需要，
因为我觉得中国过去二三十年，
直到今天都给人感觉，
就是我们过去一直说中国太浮躁，
今天最有趣的你知道是什么，
就是我们常常遇到一些其实很浮躁的人都要跟你抱怨，
看太这个社会啊，
太浮躁了几点都这样是吗？
就就如果最浮躁的人都觉得今天太浮躁的话，
那么来点佛系不挺好，
那我觉得一般所说的佛系，
不仅是说诶不走路不着急，
还有跟你谦虚抱歉哈，
当然他会认定佛教作为一种信仰也好，
一种哲学也好，
是他去学习，
甚至去practice，
怎么讲呢？
实践的东西不是，
我觉得你还是把它认真了，
我觉得这个跟佛教的信仰和兴趣啊关系不大，
更多的我看啊，
这个他们喜欢用这个词啊，
是标榜一种生活态度，
比方说什么生活态度呢。
为说在北京叫叫的士，
叫车这个胡同，
这车在胡同门口了，
他就说既然你啊这个进来比较麻烦，
那好，
那我就走出去，
它反映了一种呢，
就是无可无不可的这样的一种态度，
就是说什么事别太较劲，
你不说，
就今天大陆，
就连香港现在很多年轻人也是这样，
现在香港很多年轻人也让我常常觉得很有趣，
比如说我在商店买个东西，
那那个我买东西还不是便宜的一个，
我买个耳机不是很便宜的，
还还花不少钱，
但那个卖的东西给我，
那个店员呢，
他就站在一边，
我问这哪一款好，
我以为他会比我专业，
他说都好啊。
然后跟着我在研究的时候，
回头一看，
她在玩手机，
我说小姐，
小姐怎么了，
就这种，
就有点太纤细了，
对，
都是这种的，
然后呢，
有时候你去跟人演讲，
上课或者什么，
你会觉得今天的大学生就是总是一脸茫然的那种状态，
然后也没有什么东西要说，
然后也没有什么东西要表达，
以前我们要是不喜欢上课就翘课嘛，
就逃嘛，
他也不逃，
他就来，
他逆来顺受。
就这么双眼就是涣散的目光，
我觉得他说的比较符合我的这个理解，
让他徐老师你觉得你的学生里头是什么停课状态，
他讲这个现象有我觉得，
呃，
香港台湾的青年呢。
比较符合你们刚才讲的那个，
就是社会竞争的欲在降低，
这个降低的大背景是因为没法竞争，
社会的环境的这个秩序固化，
买不起房子，
不可能我再多快几步也买不起房子，
拿不到好成绩，
我改变不了命运，
那就随缘吧，
我觉得香港台湾的青年人这种状况会比较多，
你给分数，
以前分数一个A减个B加，
他给你争的面红耳赤，
来，
来上诉，
来投诉，
现在有时候他们觉得就这样，
就是说我有正面有负面，
不过内地我觉得好像还没到这样一个，
我觉得我觉得要开始了，
为什么会也会开始，
很明显，
你比如说因为我们刚刚讲这，
如果说这我们现在其实佛系这个词儿啊，
很难归类出一个很条理清晰的说，
大概包含哪几点，
我们现在大家只是模模糊糊的，
好像都知道是怎么回。
那假设我们都知道怎么回事，
我们说他为什么出现，
我觉得其中的最重要理由就你刚才讲的，
就是社会上面越来越多年轻人，
他之所以觉得没有竞争的动力，
或者所谓的传统，
我们所讲那种力争上游，
要改变自己的欲望，
主要是因为。
他觉得没有什么可以改变了。
他改变不了自己，
改变不了自己未来的轨迹，
他去争什么呢？
假如那个真的那个窗口就那么窄的话，
你比如说80年代的时候，
很多人会觉得片地是黄金，
片地有机会，
然后到了前几年也许还有，
当然直到今天还有很多人会幻想我会不会是下一个马云，
但是问题也有马戏的，
就是我看到身边年轻人很这个叫女这大戏戏出马门对马原，
马化腾，
马家辉，
马未都，
马戏，
现在我还是觉得说刚说的那种年轻人的现象啊，
啊，
他们很喜欢在生活态度上面引用佛家的那种京惧啊，
这因果，
什么事都是一种修行，
什么太执着无常，
甚至一些禅的公案，
那么不是风。
心在动，
不是棋在动，
是心在动用这个呢，
有时候认真，
有时候调侃，
生活上面所遭遇的挫败也好，
什么都好啊，
人家这样说，
哎，
这都是空了虚名了，
就是因果啦，
因缘好，
有那种呃倾向的，
不管认真还是游戏的年轻人呢，
一般就说佛系，
他要用那种佛教的语言来玩，
来戏弄哈，
那种叫佛系。
当然除了说，
因为现实是社会，
你再怎么争都争不到，
或说我很挫败，
看不到出，
我觉得还有一个很重要的理由是什么？
他们都是玩网络游戏，
大的一个时代是什么呢？
我碰过蛮多年轻人，
我跟他们讲大道理，
你分数要做好，
房子要买，
这个要买，
讲到最后，
讲到我自己都快哭了，
然后他们说最大的满足感，
成就感在哪里，
就在游戏世界，
游戏里面最来说这个真的东西抗不过，
就进入了一个虚幻的世界，
在里边获得真实的快乐，
你可以说是因为那个生意很大的，
你可以说是因为现实看不过跳进去也可以说因为他们别人忘记，
从3岁爸妈就丢一个手机，
别讲，
别吵，
我妈妈也在玩手机，
玩手机他们是这样长大，
其实呢，
现在就是说，
呃，
比如说大陆青年说开始说有些佛系了，
呃，
有些什么了，
其实呢，
你要相比而言，
比如说在台湾，
台湾的父母亲呢，
现在经常着急的是觉得你看人家大陆的孩子野心勃勃，
通，
我现在发现呢，
这个包括这个这个这个日本社会就很多他们的中老年人忧心忡忡的，
就是说这个孩子没欲望，
没有干。
对，
这个孩子没有欲望，
日本没最明显的，
你就去看这个年轻一代就没有野心，
你你知道我我我最近跟你，
我我最近粉一个北野武大导演，
日本的大导演，
我就觉得他这个人说说的有些说的话特别生猛，
特说真话，
他就对他儿子很失望，
他说我这个儿子，
他说我挣了钱要买跑车，
我至少有3辆跑车，
我有这个欲望，
他说我儿子那跑车看都不看一眼，
他说我儿子就去排队，
他，
他说我最瞧不起的就是排队，
他排队干什么呢？
排队吃日本拉面，
那就是他儿子的满足，
他说跟着一大群小确幸跟太人排队吃拉面，
北京现在街头的排队是抓娃娃，
对，
我看到人抓娃娃排队，
然后你看他的观点是穷到没饭吃的年代，
才是真正有机会一飞冲天的年代，
他就讲，
他说这个，
呃，
就现在的日本，
物产丰饶，
社会组织固若金汤，
在这种时候别想当什么织田。
品尝或者奉田救吉他就说啊，
他说这个，
呃，
这个，
这个现代的父母也差不多都感叹年轻人没有远大的梦想，
但实际上不是没有梦想，
是看不到梦想。
我年轻的时候总想开保时捷，
当时我爸妈那辈连辆破车破旧车都很难买到手，
所以呢，
我不相信自己会有这么一天，
但是呢，
我还有这个梦，
你发现没有，
就是小时候什么都没有的，
包括像我们，
我就觉得我欲望很贪，
我就觉很贪婪，
包括贪婪知识，
都贪婪小时候什么欲望等一下来交代一下，
什么都有，
这女老师的，
你看这是一个日本的这个中老年人，
对日本年年轻人，
因为他们非常了解，
社会已经僵化，
自己根本不可能翻身，
这件事情没有好坏，
纯粹是现代年轻人固步自封，
认为那个豪华的世界跟自己无缘，
甚至根本不存在。
哎，
大家不。
一定是要当宅男宅女，
但只活在自己的小世界里，
不想去看其他人的世界，
所以有鉴于此呢，
北野武老人，
最近你要拍了一个广告，
我觉得这反映日本老一辈的人呢，
对年轻人的这种激励，
就是说你怎么能不想挣钱呢？
你怎么没有欲望呢？
你怎么不好好干呢？
你可以看一段就北拍的广告。
所以你知道我看这个我真是很有感触，
还真是佛讲的这个法无定法，
我就觉得日本的情况其实跟今天中国大陆的情况还不一样，
就是那着咱们，
我们小时候，
就是我们现在都认为应该教育人啊，
不要那么野心勃勃，
对吧，
应该节制，
应该适可而止，
但谁方面在某些生活方面，
但是你看到了另一个社会状况下，
他现在就挑动说你怎么没有物质欲望这样，
这社会经济怎么刺激啊，
消费怎么刺激啊，
有有一个组织叫百人团，
他已经多年的在中国跟美国之间做民意调查，
最近一次呢，
他们这个负责的人还拉我。
我一起去到那个亚洲协会，
我知道荆州那个亚洲协会讲这个调查的结果，
其他详细不讲，
有一条数据我印象最深，
他问中国的年轻人跟美国的年轻人，
很大数量的，
你的人生目标，
最重要的人生目标是什么？
在美国呢，
40%几，
将近50%的人说是有一个happyfamily,
就是我有个幸福的家庭，
其他的事业成功啊，
什么赚钱啊，
什么什么什么都是很低，
都是低于20%的，
那一条是最高的，
中国呢，
也是那一条是最高的happyfamily,
但是紧接着就有一条，
比如happyfamily是48%吧，
紧接着有45%个人有钱，
有这个一个美国人呢，
他就解释不了了，
他说，
一个社会rich跟famous只有极少数的人可以担到一个社会一半的人想要。
有名跟有钱那个，
他们当然这个翻译上有文化误差了，
他的这个rich在我们中国人来觉得我们就是发财，
而发财是很多人的梦想，
而在美国人的概念，
这个rich是是很有钱很有钱的一个概念，
但是从社会学的角度来讲，
这是值得忧虑的，
这是一个不正常的一个社会，
如果过半的一半的年轻人都在想，
都叫马云，
都要这个网红章子怡、
范冰冰这样，
那这个社会是要崩溃的。
在社会学的角度，
我是搞社会学的，
我也发言出讲，
但是我后面一句没讲，
但是作为个人的一种激励来讲，
你刚才北业武正是号召这样的就号召啊，
所以这个在某种程度上，
今天中国之所以发展这么快，
很多人就把它列作是成功的原因之一，
就是我们的，
呃，
这个弱势群体啊，
不甘于弱势，
都想着要要要奋发上，
奋发上去，
这个是过去30年成功的一个原因，
你你批判。
不是批判，
我觉得说，
因为子东你刚刚也说的对，
每个人对于什么叫有钱定义不一样，
定义不一样嘛，
假如真的从社会的比较的角度来看，
我会这样看的，
假如那个调查是可靠的话啊，
很多年轻人都希望发财啊，
发财哈，
呃，
为什么呢？
因为我们不是比较他们想发了财之后要做什么，
而是假如你发不了财，
所遭受的待遇是什么。
我举例，
比方说在美国，
假如你不能说名城利造，
我要你当个小康之家，
或者说至少有个房子嘛，
我们看美国电影也看到嘛，
好像是说我经常看到，
我就觉得作为一个香港人我就很嫉妒，
不是那个电影明明讲的人都很穷吗？
怎么住的地方比我大个花园那个厨房都这么大，
对不对，
至少是80㎡，
我家还住50㎡，
在香港不发财是住不到。
子的，
然后呢，
当假如在美国以外的地方，
比方方说香港，
当你作围一个没有钱甚至穷的人，
或者说不要说穷了一个普通人，
你所遭遭受的委屈是无比的委屈，
那在这种情况下，
你放心好了，
我一定千方百计要赚钱了，
不然的话我太惨了。
我非常同意你这个解读，
就是说在一些社会里边，
成功是特例，
不成功是常态，
而这个常态大家是可以接受，
而在中国的至少一定的阶段，
一定的范围内必须成功，
不成功你就非常惨，
所以这个才压成了现在佛系变成一个奇特现象，
我觉得我觉得本来是一个常态，
我觉得现在市场是是两种情况都具备，
不高端就低端，
对，
不高端就低端，
那么所以呢，
呃，
在这个情况底下，
你要力争上游，
我是完全能够理解的，
可是问题是呢，
现在又有刚才讲那个。
佛系之所以出现，
是不是越来越多的年轻人，
他从小受的这个社会环境教育都是讲你要往上爬，
你要竞争，
但是当他有一天他发现到你以为你想上爬，
你付出再大的努力，
你就能成就吗？
我付出很大的代价，
我也许只能够往上爬半个台阶，
那何苦呢，
对不对？
我觉得我们我们这个情况当然跟日本完全不一样，
但日本那个情况我觉得是很值得我们接下来再往下一步走的时候忧虑的，
为什么呢？
因为日本那个情况很特别，
日本的社会是一个高度经济发展之后泡沫爆了。
你都不知道，
今天的年轻人，
就我们这个岁数的人，
你想想我们这个税，
我们年轻是想到日本那是什么概念，
那多富裕的地方，
什么都买不起的，
你这都多贵，
住个房子吃顿饭，
你现在再去日本看，
所以我要跟大家讲，
就是日本的年轻人那个变化是怎么样，
就你今天我我我认识一些日本很年轻的朋友，
跟他们聊天，
我发现他们那个生活方式跟我们以前所知道日本完全是两码事。
首先第一每个人的包里头有的女孩子那个钱包比较大，
是钱包，
男孩子背个包，
包里面打开来有个有个有个夹子，
你知道放满什么吗？
放满的是在街上，
不是有人发传单，
我这个拉面店新开张，
什么时候来打八五折，
然后那个报纸杂着，
对收集一堆，
这优惠优惠券，
但是我跟你讲，
他真的收集一堆，
因为对这代年轻人来讲，
日本的所谓的经济发达是个传说，
他们从来没见过他们出。
升的时候，
日本就已经是这个样，
然后他们的薪水不会涨，
他们也知道自己赚不了很多钱，
所以能省就省，
整代日本年轻人是极端节省，
乃至于大家收集一堆coupon，
然后一天我我真的见过那年轻人约约约见面吃饭，
我跟他们聊说今天上哪，
然后大家拿个本出来，
今天这家便宜不不，
我这家4个人，
你看4个人刚好4个人打7折，
我这么很在我在今天上课的时候，
一个教授还专门举了一个例子，
第一次dating跟男女第一次见面，
那个男的就拿出一叠说去哪一家啊，
同时我我闻道讲的那个说法哈，
我也听过，
可是我心中真的经常保留一个问号，
哈，
呃，
有个保留的，
因为说哈，
对，
我们当然会看到，
你看别人都不努力就赚到钱，
我努力有什么用呢？
哈，
那这种情况是不是真的会让他退回去，
干脆追求小确幸？
佛系了哈，
可能有部分人有，
那我觉得说其实我们应该高兴的，
别忘记那表实我们过去30年全世界好多人的努力有效果了，
别忘记newage60年代之后一波一波下来对不对？
环保，
各种的动物权益，
价值观追求，
生活里面的人跟私人的结合，
你别说什么蒂jobs去世前对不对，
大家很感动的是说他很后悔，
很后悔这辈子没花多一点时间给家人，
没花一点时间做他真的想做的事，
总是赚钱，
工作在工作，
那这些种种的意识形态的冲击产生的作用不是很好吗？
年轻人很好，
我们非常高，
你说矛盾，
你说的这个让我联想到就某些这种佛系的这种说法，
其实反映的是价值观的迷茫，
说是。
在的就是你比如说刚才就像你说到日本，
我就是说北野武，
他就会觉得就是说这个今天的这个年轻的这个孩子，
他不是说没出息吗？
他没出息，
他就是说你们说是找不到工作。
他的看法就跟你不一样，
他说不是找不到工作，
是你找不到那个离家近，
挣钱多又不费事的工作，
你不爱去做。
他说因为在北野武那种战后年代生长的，
我发现他的心里有个底色，
就是人生是残酷的，
人生是残酷的，
二战之后的这个日本的炸成一片废墟，
他说每一个人每天都准备**啊，
当然要饿肚子啊，
那么在那他在在那种情况下，
因此他就说说现在不是说日本什么产粮少了，
粮食供给不足啊，
他说那你这是是是饿肚子，
是吃不上食物吗？
为什么不到村里当农民呢？
自己种的自己吃粮食不也就生产上来了，
你看就是在他的这种人生观价值观看来，
人想活着，
那是一种动物的这种本能，
然后之后呢？
你又往前进取，
但是我现在说的就说今天的年轻人啊，
其实已经不是像北野武童年那个年代，
就所谓啊，
活着都活不下去，
饿就饿死，
他不是那种状况，
他相反啊，
他是另一种状况，
你看那天我听一个，
呃，
河南来的一个一个中医啊，
那就是讲，
他就讲他女儿，
我一下子我就感觉到什么佛系道系，
或者今天年轻人给自己找出种种自我消解的这些说法，
其实我真的想起来心里很难过，
你知道吗？
我觉得孩子们累了，
真的他就讲，
他说你知道河南大学分很高的，
他说我那个女儿每天早上4点起床，
我的天，
我也是参加过高考，
我每天早上4点起床，
她说学校吃饭只给半个小时，
午饭晚饭，
晚饭只能半个小时，
啪啪几口扒完半小时之后就得回到教室，
然后这到几点呢？
到11点。
你每早上4点孩子读什么，
读中学，
这高中要考大学，
要考大学，
但是他说你也没办法，
那高考到现在也是唯一的，
你要说他不公平，
没有什么比他更公平的，
那你怎么办？
其他都是更不公，
对，
就是说我就觉得这个孩子太累了，
你看，
然后这个老中医就讲，
他说那高考考上大学又怎么样了，
考上大学毕业了，
现在他说那个时候你们上大学毕业就意味着有工作了，
现在上了大学毕业也不一定有工作，
那不就还是在这种背景下，
你要知道，
所以他会产生一种我就觉得好像生命力都，
其实这不只是中国的问题，
全世界都是，
那美国不是更严重，
对美国的贫富差距对过去十几年没怎么改变过，
而且还在逐渐拉大，
那么在这个情况下，
年轻人觉得，
那我还争什么呢？
我要花多大的力气才能去争到一个什么名成利就的机会？
于是他自然会疲倦。
你会。
累，
但现在呢？
正好过去几十年的价值观又告诉我们，
这种疲倦是有理由支持的。
就过去你上一代北野五会骂你不像话，
说你是你们这么累，
我们比当年不是比你还累，
但是现在，
比如说20年前，
不是开始讲不要只讲GDP，
还要讲快乐指数吗？
那大家不都羡慕不丹，
你看那些不丹的和尚们多好，
也不也不也不吃，
就像天上的飞鸟一样啊，
人家一样活得很快乐啊，
那为什么不能那样子呢？
那什么叫快乐呢？
我拼，
那么累，
我是为了什么呢？
那什么叫做幸福的生活，
好生活呢？
我们正好过去20年有各种各样的价值观来支持你，
今天做一个选择，
这个选择是北野武那一代人看不上的那种选择是什么呢？
就是我不去争了，
我也不去抢了，
我现在能够让我今天生活下去，
而且我活的我觉得我自在舒服，
那就够了，
这有有不对的地方吗？
觉得一点都没有不对，
而且我们还要给一些肯定，
给一小群人干嘛呢？
因为这些人要这样选择，
我不争，
我不就不不去夺，
我要过一个好舒服的日子啊，
总要有些条件嘛，
对不对，
有些条件，
那另外社会有一小群人呢，
是很努力所想创造一个环境，
让所有人可以想不争就不争，
你想钓鱼就钓鱼，
想种田田作一句以来，
像欧洲西欧一直以来这个运动没有断，
他们争取叫是收入，
基本收入，
就是说整个社会所谓福利国家嘛，
一定要保证你每一个国民每个月你不工作也有。
基本上德国的房价，
所以他不会生的，
就会保证人民居住，
还不只道是政府发薪，
对发薪给你，
让你可以真的做什么都可以，
你选择争嘛，
好啊，
你去竞争啊，
做节目，
坐车做呃买卖，
好，
我选择去收集生活上面的小确幸，
小幸福，
我可以去做这income基本生活那个收入，
基本收入保障，
那有一群人在这个奋斗啊，
这个一直没有没没没有死掉啊，
所以就保证不仅是一种价值观，
而且是保证这种价值观能爆发机会做出来，
有个制度支撑，
这个就是完全两种不同的一个社会图景了，
这是真的互相矛盾的。
家慧刚才讲的这个好像很理想，
就是少数的人争修戚治贫啊，
这个这个治国。
平天下，
但目标是为了大部分的人，
可以不争，
可以不那么，
而中国呢？
确实，
让大部分的人，
几乎所有的人都要有一个儒家的。
就是修其自评这个工就每个人都得努力如戏的戏吗？
当然现在还有每个人心中，
每个父母教给小孩儿从小这个东西不要，
至少治国平天下，
不去讲它修身齐家，
这是每个人的家庭教育的最基本的核心。
如果你这个小孩不孝敬父母，
你小的时候就在二系了，
就在纤系了，
爸爸你跟我是一样的，
我们去了就是焉，
你的老爸看到他害怕了，
所以这是两种不同的，
你看前面也讲少数人辱，
为了天下的人可以不辱，
而中国是。
大家都要辱，
这样这个社会才会上进，
是两种不同的图案，
我们教书的人，
我没办法，
我一定要跟学生讲胡适的话，
我告诉他们，
胡适100年前，
我们现在是一八年，
100年前五四运动刚刚开始，
除了一个程度秀是七九年，
其他的全是80后，
90后，
胡适就是90后，
对，
那个时候什么作家巴金啊，
这个这个这个郁达夫啊，
什么茅盾呐，
什么，
除了一个鲁迅是80后，
其他全是90后，
没有一个人社会说觉得这些人来改变世界，
这些人来创造世界，
一个社会是他们创造的，
而且他们很明确的意思，
胡适在那个，
呃，
孔奈尔大学划船，
跟这个梅光迪，
他们说中国的前途是说什么，
写了诗说中国将来有百十人像我们这样，
中国就有救了，
但但都百十人有像我们这样就救了你不要光关心知识青年，
我现在你就说咱们。
拍这个这个一路书枪哈，
哎，
我有机会接触很多真正的劳动人民，
哎，
我我有时候觉得他们是我们的老师啊，
要不说啊，
就是下乡改造啊，
是非常有必要的，
你就说咱们这次去西双版纳那天不是干了一天活啊，
就累了，
累了呢，
那个老板说啊，
给我找了一个按摩的，
健康的，
健康的那个按摩的，
当然什么支走干什么，
要特别一听说健康转头就头就走，
是这样的，
对对，
来了一个健康你就懂了，
来了一个大嫂，
一个一个一个这个微胖的这么一个过来，
我就觉得没有见过那么快乐的人，
你知道吗？
上在那唱着歌进来了，
躺下，
啪，
我先拍一遍，
就是他，
我真的觉得奇怪，
就是说我想起陈黄梅还是谁，
有一句话就劳动者是美丽的，
我不相信她是装的，
但是我怎么觉得这人就是天生性格吧？
他怎么那么，
我觉得他的每一个动作都是快乐的，
他跟我按摩，
他还看得见，
对，
我觉得他的每一个手势按在我身上都像是农民喜迎丰收的那种心情，
一撩拨我，
我本来不太爱跟人说话，
一跟我说话他还撩拨他，
对，
但是呢，
我跟你讲，
他这么快乐的跟我讲了一个多么悲惨的故事，
你想他说我呀，
什么什么，
就我说你说说你结婚了吗？
有孩子吗？
就问，
还还没等我回答呢，
什么，
我都二婚了，
我有俩孩子了，
就开始报告，
然后说我那第一个老公在矿上干活，
那个得了那个那个肺癌，
他说哎呀，
就是我，
我伺候他半年啊，
我伺候半年就说是啊，
到最后是吃不下东西去啊，
怎么怎么着的。
他说我都是衣不解带，
我一直这个这个照顾他，
哎，
反正人呢，
那样没有办法，
就是要死的了，
死了之后呢，
他说我就想我就我就呃呃，
怎么谋生啊，
我就养我孩子啊，
我送我孩子上大学啊，
所以我就学了这个。
按摩，
他按摩呢，
后来我找这第二个老公，
就说我就现在老公，
哎，
对我还不错了，
但是我当时找他呢，
就因为她有摩托车，
哎，
他说我得要有一个骑摩托车的，
骑摩托车他就可以带着我走家串户，
他是那种上门给人按摩的，
他我就我就为了这个找他，
但是呢，
看他对我也不错啊，
那我对他也挺好，
但是我自己呢，
用点私房钱，
我给我和儿子啊，
将来买了一个房子，
他说我现在手头有点钱，
他说那个我哥哥老说我傻，
我们家里人老说我傻，
他说他说你但是说我傻，
说我妈妈死了。
前一阵我妈妈死了，
她说我回家，
哎，
她的，
她说我哥哥看着我不哭，
就就就就就骂我说你为什么不哭啊，
然后这女的说为什为什么要哭啊，
那妈妈活着的时候你们都不给钱，
就是我辛苦干活挣的钱，
我还给妈妈付了医疗费，
那付了医疗费，
人死了就死了，
死了有什么好哭的，
所就高高兴兴的，
他说我哥哥他们在这么就假慈悲对吧，
妈妈病的时候都不来啊，
妈妈死了在这骂我就什么什么不笑，
骂骂骂我，
骂我不哭，
他说我想人这一辈子。
就是这么回事了嘛，
就是这么就就这么回事，
他说有的时候就说，
哎，
他们都骂我是傻子，
他他他好像他们家里人觉得他是弱智，
我听他的，
他他他说我们家里人都说我傻，
我找这第二个老公的时候，
我哥哥骂我，
骂我呢，
给我骂哭了，
哭着哭着我都睡着了，
我哥哥更气坏了，
说实话哭着会就睡着了，
这是佛系，
我就最后我就说，
我说你这是大智慧，
这是大智慧，
咱们去一子睡着去一下广告啊，
这个长安福特锐界圆桌派广告之后接着聊我们呈现的高品质舒适作业，
来自背后的无数次科学模拟测试。
2018新锐界新成就福特静无止境，
你说就给我按摩这个西双版纳，
这个这大嫂，
我就觉得你说他为什么那么那么快乐，
她那天已经给我按到第10个，
而且他说他自己的这些事儿，
你知道他把我说说的给我乐坏了，
我觉得他是给我来心灵按摩，
后来他说他说你看我就专门倒这些，
他也整天去这个富贵人家才能叫这个按摩上门嘛，
他说那天我到一个那个人家呢，
他说那个，
呃，
我在我在那个电电电梯里啊，
就待了一个小时也没上来，
后来人家下来接我的，
他说那个这个电梯我不会按，
我说你怎么不会按，
他说他个楼上那家人呢，
来了之后把他笑坏，
楼上那家人住17楼，
你知道吗？
他说我第一次去那么高级的公寓啊，
他说我想这个一七楼我就按一按，
按一先按。
一再按7，
先按，
一再按7，
永远上不去，
一直在电梯里，
就在一楼和7楼之间走，
所以呢，
同样的环境，
那个按摩大妈哈，
那个那个同样的环境培养出来，
可是她就是有这种基因，
变变成这么快乐的人，
当然这这样说不是说环境没有没有影响，
也不排除可能有不同的情况，
因为我记得第二天他来替我按，
讲的故事不太一样，
不，
所以理解无婚，
所以你就看出为什么说众生也是佛是吧，
众生是佛，
但是你知道就是我觉得有有一个地方就是现在的这个孩子，
因为为什么我刚才说啊，
是不是累着了，
还是说就是这个压力太大了，
就是给人的感觉呢，
你比如说丰子恺就说李叔同，
就那个红衣法师，
最后这个出家嘛，
其实当时红衣出。
家的时候，
他所在的那个学校的校长就说过一句话，
说这个同学们啊，
可敬不可学，
就现在大家都都这么火，
但是就是这个行为，
可敬不可学，
可是丰子恺的解释是什么？
丰子就是说这个人就是是有一个有一种人叫做人生欲极强，
人生欲特别强，
就是说这种人你看衣食满足了不够，
还要，
那接下来就美和艺术当中求满足，
美和艺术当中满足了都不够，
要在真相上求满足，
要在宇宙人生真相上求满足，
就是那种，
就是他这个人生欲，
他认为李叔同就是这样的一种人，
所以为什么我现在就有这个感觉，
你比如说咱讲这个佛，
说佛系好像说不贪啊，
当然我是不理解，
但是以我如果佛教的传说是真的的话，
那么要照我看来，
佛，
他是最贪的人。
他那个人生这个欲，
或者说他的就是说为什么说这个价值的倾向，
就是说他想解决人生问题，
他想求取真理和真相的那个心呐，
比比谁都贪你，
你比如说就就好比说他是一个王子。
他拥有了一切，
但他觉得这不够，
最后他甚至跟什么较劲呢？
你人只要还有生老病死，
这事就不圆满，
我得解决这个问题，
那他为什么走上了修行啊，
他是因为对，
就是你们所要的这一切，
什么马云马化腾在我看来都是小case，
这些解决不了人生的大问题，
你在这种地方感觉的，
假如咱把佛当成一个人的话，
你觉不觉得他实际上又不是那种咱们所说的云淡风轻，
什么都无所谓，
其实他是一个很很执着，
就是说执着到最后也许他找到了不执着这个，
这个在佛教徒来讲，
这不叫他叫就近，
就近这叫就近，
因为因为你就算马云马化腾也会有不开心的时候，
玩到这时候也不能随便乱，
然后比如说自己自己刷卡没刷忘了拿支付宝，
然后给人拍到了，
这也不高兴吧。
那么。
但是我们佛教徒讲的所谓要摆脱所有彻不快乐，
最彻底最就近的方法是什么？
就是讲是当年释迦牟尼他要探索的是这个问题，
那但是问题是今天的所谓的这种佛系年轻人，
其实在我看来跟这个关系不大，
这只是恰好反映的就是我们一般人心目中觉得佛教或者佛该是什么样的一个状态应用上去，
那么这些年轻人呢，
他们那种不贪，
或者说怕，
怕累呃，
怕麻烦，
我觉得是会越来越普遍的，
你比如说就刚才讲日本，
不是几年前日本还很流行过一个概念，
一个词语，
现在都不流行了，
为什么现在这已经成为一个普遍社会事实，
就是炒实男炒实女。
对，
你看炒实男炒实女是一个很古怪的一种物种，
就我们一般人来看，
因为炒实男炒实女意味着现在小男孩他还不是一般的宅男，
宅男呢，
跟草实男不一样，
方是两者定义不同，
草实男讲的是他在人生的情欲上面没有什么欲望。
他不太想追求，
就是他是同性恋也好，
异性恋也好，
他不太想追求那种关系。
他不太想跟人发展一个很稳定的一个爱情关系，
甚至连性欲关系他都不要发展，
真的这一点我觉得挺奇怪，
你比如说就是我就觉得我这是方面对吧，
我觉得我各方面欲望都很听到人家没有欲望，
所以我就很容易明白，
就是因为的确是让人很疲倦，
比如说你在日本这种社会，
人际关系之间规矩特别复杂，
特别多，
你觉得你天天在这个社会上面应付各种各样的关系，
在公司这么应对，
在学校这么应对，
在家庭这么应对，
邻居之间打过交道，
也有一定的程序跟关系，
你想到跟人来往你就烦。
那么然后你莫名其妙还要搬块砖头砸这一角，
多找一个人来跟他发展更密切的关系，
你不想到都头疼吗？
那我觉得未来中国说不定也会这样，
就当然中国的人际关系没有日本那么复杂，
这个规则上，
但是我们的潜规则也足够让人头疼，
今天也的确有很多年轻人就很厌倦这个社会上这种种说所谓进入社会你要懂事儿，
你要该懂怎么做人，
那这件事情让他们很退却，
那所以我觉得真的说不定将来中国也会出现一批炒师男炒事我我现在觉得就是说这个，
呃，
佛系啊，
他的很多，
比如说佛系养儿都有呢，
佛系打车，
佛系吃饭等等都有，
他有什么意思，
这佛系吃饭是一个什么？
我给你举例，
我给你举个例子就明白是一是一种态度，
是一种算法，
就比如说佛系养儿，
就是说现在都说养个孩子养不起养那。
么贵，
我也不觉，
我也没有觉得这有什么养不起的呢？
他说这个将来有出息的孩子毕竟是少数，
明白了这个道理，
干嘛要让自己的孩子现在这么苦呢？
学这个学那个又花钱又什么学，
反正第一流就那么难，
那我们就确保第一对不对，
是确保第二，
就这样行了。
所以我有时候觉得是不是它也是这个苦难窘迫人生的一个润滑剂，
而而且很好用，
很用你说起这个前一年前台湾不是有个和尚吗？
讲到那个和尚怪怪的，
先说，
然后其中一段很争议的只他听众都是太太们，
他说假如万一你今天去一个，
回到家打开门看到你老公跟另外一个女人在床上。
这时候我告诉诸位佛教的想法就有用了，
你要告诉自己说这是假的，
这是悟空没有存在的，
不存在的，
假的，
空的，
然后你再安静一点，
关起门叫离开家，
先去买个菜，
然后再回来就好了。
没有那和尚这样来教，
那样他也是佛系，
这样叫佛系夫妻相处法也很好用了。
你看当年那个冯小刚拍了一个电影，
叫手机嘛，
手机里边张国立演的一个叫老穆，
还是叫老费什么的，
老穆就是一说起这个电影的男主人公牵惹的种种情式就烦，
就是四川话麻烦。
我身边倒是见到不少人，
他确实是这样的。
其实你看如果一个人他所做的事情是他自己能够独立完成的话，
我觉得人可以谈得到，
干自己爱干的事，
比如说我画画。
是吧，
那么就是我一个人完成的，
但是确实今天的绝大部分工作，
你都需要跟形形色色的人打交道，
你知道在这些地方，
比如说有时候我心里也会有个梦想，
我想做一个节目，
但是说实在话。
我会放弃，
因为呢，
我一想到我要跟这个机构打交道，
我还得跟那个不靠不靠谱的人一个去，
一个外行去解释我的理念，
你知道吗？
光是一上的麻烦就足够泯灭我对于终点的那个梦想了，
那种叫做麻烦还是挑战，
光是从不，
你从不同的角度，
不同的哲学就不一样，
不同等于你刚说到底是贪还是较近呢？
我们应该刚开始说语言对不对？
你说，
哎，
想起麻烦要说服去银行借贷去什么？
哎，
这是一关一关的挑战，
看你怎么样安顿人跟挑战的关系。
我其中听过一个呃，
蛮动人的小故事，
就是一对年轻夫妻创业，
现在当然不年轻，
很有钱，
他说家伙当初创业，
拿着一个提案跟银行借50万，
银行考虑了一个礼拜说不行，
然后他就做什么呢？
他要再去找那个经理。
就是说经理放心，
我不是求你给我钱，
我希望你告诉我不行的理由，
我到底是因为提案里面哪个部分写得不够具体的，
还是整个概念错了，
你能给我5分钟吧，
我已经很难过了，
你拒绝，
觉得我什么什么，
人家被他打动，
就跟他这样讲，
讲完以后要回去收他的提案，
然后再跟另外一个银行借贷，
借到他的第一笔那个贷款资本，
然后就赚，
就叫第一桶金，
这样来。
所以假如从某些人的角度多麻烦，
还提案还失败，
还要再试。
可是对于我那个朋友来说，
这个叫做挑战，
你的行为不一样，
你这个故事其实就是一个典型的儒家的道理的故事，
就儒戏的故事，
就是儒戏，
谁说的嘛，
傅晋荣说的嘛，
好像是说年轻的时候是应该学儒。
因为儒家就是就是跟人打交道，
跟人相处，
中年以后到到家跟自己打交道，
你看他同样这个故事就是说你贷款得不到我，
我这样继续争取我在别的地方成功，
这个就是我们传统讲的儒家的故事，
我把它理解，
我得不到了，
我把它这项目有什么了不起嘛，
这个钱也是嘛，
我不做这个，
我做另外一个，
我照样可以活得很好，
他也可以照样活得很好，
这些都是过眼烟云，
所以我觉得，
呃呃，
你们讲的这个佛系啊，
就很多内容是结合了中国人对道家的一些理解，
中国人这个儒道，
中国人总是进，
能进的时候就就如退，
退下来就就到日本，
你刚才讲的那个情况啊，
我觉得日本呢，
这个当然日本人做人的很多小态度，
小的地方，
很值得，
中国人学习时候信用刻苦了对不对，
一个个，
但是总体来说那个社会秩序真实，
我最近去了个大阪的那个新北地。
兄弟，
北姓弟，
那个晚上12点，
那些男的在里面喝完酒出来，
你一看到他还是穿了白天上班的服装，
跟那些女的在，
那些女的很惨，
穿得很少，
隐出来了送他，
他们那些男的还是穿了大衣，
而且隐都差不多的，
你想想，
工作连着应酬一直到12点，
这样的人生多苦。
中国将来就不要学日本的这个，
这真的不要学这个，
宁可学学欧洲的或者美国，
比方说现代化道路上这样这样这样走这。
但是，
但是，
呃，
姜辉刚才那句话我还是印象很深，
我还是想重复，
大部分人如果能够得到那么一个状态，
就是我不用那么真，
我随便一点就行，
我就不需要第一，
我就第二，
第三，
我也可以太平的过日子。
这是需要少数人去争的事情。
这是需要少数人去争的事情，
所以我觉得要是没有少数人争这个事情，
必定大部分人都要在那里一直争夺下去，
没错，
所以闻道就是那小数人，
我们是大多数人，
为什么你就替我，
我们才不想争的争来，
让我不用争，
这就像是大乘佛教，
你比如说是佛的理想对吧，
我努力是吧，
我付出，
但我是为了让大多数人都能解脱痛苦，
让所有的众生都不痛苦，
不单是吧，
是佛，
耶稣也是这样，
对不对？
这个闻道来自是钢普罗，
普罗米修斯也是这样，
但是闻道那个修行那我了解他那个也是一招，
也是一招，
上次闻道上我家在来说，
说到那个缅甸丛林上师教我们干嘛，
就那禅修，
他说打坐，
打坐什么呢？
就是说你如何能够灭苦呢？
蚊子咬你痒吧，
对吧，
但是呢，
你观想它，
观想想想有个尖针扎进了皮肤，
但是它不是疼它，
这是一种感觉，
然后你的感觉呢，
可以跟你分离，
你感受到，
所以闻道一说他去缅甸，
我就想他可能白天给这些团友们讲完之后，
晚上回了酒店说他什么婚之去写，
全身份写，
但是就是有一个我发现这跟我们的阿Q精神也是有的一拼的，
对不对？
Q有文化渊源吗？
现徐老师这不一定是阿Q精神，
我跟你说这很可能是一种什么，
我前一阵我我就想就说这个，
我看这鲁豫不是出本书嘛，
给人解答那个恋爱问题，
后来我就我就说，
我说我觉得你说的都特别对，
说的都特别好，
所以我由此我明白一个道理，
就是说他该痛苦还是痛苦，
但是说这些道理有。
什么用呢？
人这种动物有一种本能，
就是要寻找意义，
你发现没有，
寻找给我一个理由，
就是叫心安理得吧，
理得了你心就安，
说你发现没有，
就是说，
哎，
为什么他就抛弃了我，
或者说为什么我大咣叽，
我哪天出去就广州话讲扑嘎就吧唧，
我就摔一跟头，
你知道吗？
他如果找到了一个理由，
OK,
心就安了，
就能接受了，
一切似乎都有了，
我今天穿的鞋子太小，
鞋带没绑好，
所以摔了这一件，
或者说我拜神烧香不够虔诚，
你看有了一个理由，
似乎这个行为呢，
其实还是一样的行为，
其实要知道咱叫照科学有限的认识来说，
目前没什么意义，
是吧，
就是一系列偶然行为的一种交叉组合关系，
但是你看人处于其中，
就是你看你找到一个理，
说你看你对他不好了吧。
所以他要跟你离婚，
所。
所以明白了，
所以呢，
你每一派后面都用了一个戏，
这个戏就是把用不同的道理，
把同样的一些事情，
不同的穿法，
所以穿起来，
所以都是大学里的科戏是戏，
都是学问主修吧学问，
谢谢谢。
在这种时候，
别想当什么织田现长或者丰臣秀吉菲，
上课的时候一个教授还专门举例，
别忘记60年代之后一一就泼一泼上来的。
跟这个梅光迪他们说中国的前途是说什么，
写的诗说中国将来有百十人像我们这样，
中国就依就我想起陈黄梅还是谁有句话就劳动者是美丽的戏，
谁说呢？
傅敬龙说的吧，
好像是说年年轻的时候是应该学儒。
这世界很酷。