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听友们
本期是我们讲谈经机缘品的第八期了
这一期呢
也是机缘品的最后一期
我们将为大家解读至道法师的公案
至道法师自称出家
十余年来一直朗读涅槃经
但至今仍对其中一句诸心无常世生灭法
生灭灭矣
祭灭为乐存在疑惑
他们会弄大师经中说
生灭灭矣
即灭为乐
但一切众生皆有两种身体
一种是有形有相的肉身
但肉身是生灭无常的
当甲合成肉身的四大分散
全然是苦
由哪来乐呢
而另一种身体
法身脱离于肉体之外
是生灭的体
表现为色
受 想 行
食五个方面
但生灭是恒长的
生的时候从法身生出五运
灭的时候
五运又归还法身
假设法身有来生
那么有情众生就是不灭的
若法身没有来生
那么涅盘后就形如草木等无情之物
按照这样想
涅槃就相当于断灭
又有什么快乐呢
这个至道比丘毕竟是读了十年涅槃清
提的问题很有深度
这个问题恐怕许多大学者也未必掰得开
恐怕许多德高望重的大和尚也会被问住
不过六祖慧能毕竟是大祖师
他没有被问到
慧能大师听后对知道说
你是佛弟子
为何要修习这么些外道的断肠邪剑
凡夫认为涅槃就是死
外道认为涅槃就是断
那涅槃究竟为何呢
祭灭为乐到底是什么乐
慧能大师接着用一手祭子来点醒至道法师
无上大涅盘
原名长祭诏
樊于谓之死
外道直为断
诸求二成人目
以为无作尽属情
所记六十二
见本望历虚假名
何为真实意
唯有过量人
通达无取舍
已知五运法
即以韵中我外观重色相
一一音声相
平等如梦幻
不起繁盛见
不作涅盘解
二鞭三季断常应诸根用而不起用响分别一切法
不起分别想解火烧海底风谷山香鸡
真藏寂灭乐涅盘想
如是吴今强言说
令辱舍邪见如物随言解
许汝知少分
六祖这个计子表达的是什么意思呢
简单说来呢
就是如果有人能超过凡夫以及声闻猿爵外道的思维逻辑
能够通达法相
进而了然五蕴
以及五蕴和合而成的小我和外部世界所显现的众多色相与音声
都如梦幻泡影一样
也就是说
如果他能够不起分别妄想
不执着有无
过去 现在 未来
能够在运用六根的时候也不去执着它
那么即使结火烧干海底
狂风鼓动
群山相撞
与他也没有关系
这便是珍藏祭灭之乐
涅槃经中写道
诸行无常
世生灭法
生灭灭矣
祭灭为乐
有些人禅修
是为了脱离生活的种种苦难
不愿意再承受世事无常的煎熬
有些人修禅呢
是为了逃离轮回之苦
来生愿到极乐世界
但为逃离苦难禅修的人
内心恐惧面对承担无常变化的苦难
又渴望永恒不变的欢喜
既然恐惧和欢喜依然存在
又怎么能超脱无常呢
为逃离轮回而禅修的人
既恐惧面对死亡
又留恋与长生
如何能渡自己觉悟呢
很多修行者听到寂灭之乐
便认为是寂灭的肉身
心灵得到了升华解脱
其实
我们所承受的无常之苦
不是源自于肉身
而是源于生活
而是源自于无常的心念变化
在反复无常的信念变化当中
我们会随波逐流
迷失方向
承受着诸般念想反复无常变化中的煎熬之苦
这便是苦海
比如一个要出去闯荡的年轻人
思来想去
矛盾许久
却依旧没有离开家
有时他想不计后果的勇敢走出去
到外面的世界历练一番
哪怕没有成就
至少自己经历过
但是他又恐惧出去之后诸事不顺
自己无法应对
最终只能灰溜溜的回来
遭受众人嘲笑
困扰年轻人的是什么呢
不是未知结果
而是无常变化的内心
如果他内心不想好的结果
不想坏的结果
不受任何想法影响
出去只是出去
那么他还会有诸多顾虑吗
他还会心中恐惧吗
每个人都想要好的结果
每个人都想让美好永恒不变停留在自己的生活
但有了最好的结果
便有了最坏的可能
即使暂时拥有
又如何能不恐惧失去呢
我们说世事无常
无常是什么
如果一个人有无数个念想变化
两个人生活在一起就是更多变化
无数人交集在一起
便产生了不可计算的变化
而这些内心的变化
就是我们所说的无常
因此
我们要脱离的苦海
从来不是生活本身
我们要寻求的极乐世界
也不在西天或来生
诸行无常
寂灭之乐是什么呢
是寂灭了无数无常的念想
一念不动
便看破了万般念相的迷惑
虽身处于世事
历经着世事
却从不被世事扰心
正如一个大觉悟者
他没有嫉妒心
便不会嫉妒任何人
他没有贪婪心
便不会痴迷任何东西
他心无一念
即使世事如何变化
都不能令他蒙蔽
这便是超脱和极乐
每一个禅修者在进行禅坐修行中
都会被无数个无常的念想干扰
我们想追逐驱赶他们
想彻底远离他们
想彻底解脱他们
这便是执迷于空
追逐于空
又被表象所迷惑
如果能只一吸
一念不动
让万般无常念想自然生灭
看破无常变化的幻象
自然就体会到了寂灭之乐
好了 听友们
谈清机元品部分的讲解
到这里就结束了
下期开始
我们将正式进入盾剑品的学习
在这品中
六祖慧能针对当时禅宗
南北盾剑等问题
提出了自己的观点
而其中
又将会有哪些值得我们感悟的经典禅语呢
我们下期再见