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人生最大的敌人是贪嗔痴
想要降服他们
需要佛法的借定会三学在六祖谈经中一再提到南遁北剑盾剑的分歧
主要就是六祖和神秀两位大师
他们对于戒定会这个根本佛法有不同的看法
神秀大师以七佛通济来解释戒定会
他说
诸恶莫作名为戒
众善奉行名为会
自敬其意名为定
神秀大师对于戒定会的这种解释可以明显的看出来
这是一种对待法
他要人不做恶事
要去行善
这种法门是接大成人
同时也可以劝小根治的人
也就是说
如果有人对于真正的佛法不容易深入的话
很简单的告诉他
诸恶莫作
众善奉行
自尽其义是诸佛教
这就是界定会
而六组慧能大师对于界定会的解释是
心地无非自性戒
心地无耻自性会
心地无乱自性定
不增不减自金刚
生去生来本三昧
慧能大师讲的是心地法门
只要心地无非
无痴无乱
那就是戒定会
还要另外再找什么接定会呢
还有什么另外的诸恶莫作
众善奉行呢
所以这种道理是接最上乘人
是劝大根大治的人
是顿悟的法门
本期我们将先为大家讲解六组大师关于戒定会解释当中的第一句
心地无非自性戒
也就是说
心中无是非
何须想戒律
心中无是非
人生自是好光景
很多时候啊
我们在修佛的时候
都会被很多的戒律清规所束缚
有一个禅宗公案是这么讲的
说有一个老和尚带着一个小和尚出行
在经过一条河的时候
见到一个女子很想过河
但又不敢过
老和尚便主动背起这个女子
过河
等到了河的对岸才放下女子
之后和小和尚继续赶路
小和尚心里是越想越迷惑啊
师傅是怎么了
竟然违反戒律背这个女子过河呢
百思不得其解的他
最后终于忍不住问老和尚
师傅
你背女人过河
这是违反戒律了吧
出家人怎么可以做这种事情呢
老和尚不禁叹息
我早已放下
你却还放不下
从这个例子我们可以看出来
修佛的时候
如果太被戒律清规的条条框框所束缚住
我们就变成了我直
是和非的分别心太重
并没有领会到佛法乃是不二之法的真谛
可见
只要心中无是非
我们才能自信
无所挂碍
不被一条条的戒律所奴役
现在有很多人学佛之后
认为自己是个好人
以为不杀生不偷盗也不淫邪
不妄语
不犯嗔
这就是持怯了
其实
这还只是相上的持怯
通过深入学习经教
学习禅宗经典
我们知道
真正的戒应如谭经所说
心地无非自性戒
顾禅宗说动念即乖
是告诉行人渐静生心就错了
真正大乘菩萨持的是心戒
是令心保持正念
心地无非才是真持戒
心地无非
就是心里没有是非
或者说没有分别取舍
这就是自性本有的戒律
也就是说
心里无是非
便是自性现钱心里一起是非
一分别善恶美丑
便已经是离自性十万八千里了
有人会觉得
没有分别不是傻了吗
其实并非如此
傻是内心不明白
不清楚
不分青红皂白
而内心无是非的人呢
一点儿也不傻
事情的青红皂白
来龙去脉都是清清楚楚
只是不会因个人立场而生出是非和烦恼
所以真心就像大地一样
可以接受一切万物
无论是鲜花还是粪土
又如同虚空
无论乌云白云彩云
都可以自由出没
这样才可以远离颠倒梦想
究竟涅槃
哪怕到了地狱
也不受地狱暴
到了畜生道也不受畜生报
只是随缘广做佛事
大兴旧度
星云大师曾说
今天的社会混乱
人也常常感到渺茫惶恐
最苦恼的是不知道将身心安住在何处
比如说上了班
又不喜欢自己的工作
不上班
整天空无一事
却又万分无聊
看电视吧
却也不能一天二十四小时都看个不停
至于打牌
游玩 吃零食
逛街
久而久之
更觉内心空虚
万念俱灰
所以安住身心实在是很重要
平时让自己多独处静心
做过的事及时抹去
不留一丝痕迹
让心及时归零
没有意义的事一点儿都不多干
未来的事不思虑
当下的事也不住
这样才能内心清静觉尘劳
达到心地无非
让自己开心自在的生活在当下
心中永远充满智慧
永远是安详
喜悦和幸福的
讲到这儿呢
不知道大家对于心地无非自性界是否有了更进一步的感悟
欢迎大家留言与我交流
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心地无痴自性会
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