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复次舍利弗是善男子，
善女人。
若有持是八佛名及国土名者，
受持讽读奉行之者，
以是功德。
若发菩萨心，
所生处，
常遇陀邻尼。
这是佛教中著名的八阳神咒经。
难不成这真的是来自敦煌的遗书？
我可以看看吗？
鲁赞呢，
手指指着这两本书。
摊主同样是一个年轻人。
应该呢，
和隔壁那位卖银器的学生很熟，
隔壁的那位啊，
主动替摊主抢答了。
看吧，
没关系。
见摊主点点头，
卢灿才伸手拿起这本没了封皮的八阳神咒经。
古书断代首先要看装帧。
其次看纸张，
再次看墨色，
最后看内容。
每个时期装帧各有不同，
譬如宋代的蝴蝶装，
元明时期的包背装，
明清的线装等。
这本书的书脊位于左面。
刘永献庄。
竖行从左向右阅读。
正背情书，
抄写书页呢，
向左翻，
读起来有点怪异。
很像一本现代书籍从封底向前阅读的感觉。
这是典型的左脊缝缋装，
在唐末五代时期非常盛行。
到了宋代，
逐渐没落，
最终被宋朝的蝴蝶装所取代。
奴灿用两根手指轻轻搓揉被磨损的书角，
感觉呀，
像硬黄纸。
唐代人在前代染黄纸的基础上，
又在纸上均匀涂蜡，
使纸呢具有光泽、
莹润、
艳美的优点，
这就是硬黄纸，
是唐朝较名贵的艺术加工纸，
经常被用来写经。
和魔血骨铁。
台岛护宫所收藏的唐代官摹王羲之兰亭序就是使用的硬黄纸，
而且是响拓。
何谓响拓呀？
说白了就是蒙纸于原作之上，
双钩填墨，
故最能接近原作。
卢灿将一张书页立起来，
对着初升起来的太阳照了照，
呈现半透明的状态，
这就是唐代硬黄纸。
有些书页已经很脆，
类似被风干的枫树叶，
稍不留心就会撕下一大片。
卢灿呢，
根本就不敢发力，
轻轻翻动几页，
然后又端起来，
打开中部看了一眼。
这次看的是墨色。
虽然历经千年，
墨色依旧沉郁，
并没有散色和晕色出现。
这是宋代之前的松烟墨。
松烟墨被发明于汉代。
盛行于隋唐。
没落于宋代，
被宋代的油烟墨所取代。
并非松烟墨不好。
相反呢，
松烟墨很好，
但是为什么会被取代呢？
两个原因，
其一，
松烟墨的重要产地为易县，
位于冀省境内，
当时被辽国占据。
第二呢，
就是人们的审美观念改变。
宋代书画不再以浓墨重彩为美，
更讲究轻盈飘逸，
轻描淡写。
因此，
墨色墨细很重的松烟墨在宋代呀，
逐渐没落了。
看完这三项，
卢灿已经笃定了，
这就是制作于唐末五代时期，
并被藏于敦煌千佛洞的八阳神咒经的原本。
纸寿千年，
历经1000多年，
这些纸张竟然还能如此完美地将墨色笔迹、
经书内容如实地展现在自己面前，
这就是中华文化的伟大奇迹呀。
现在竟然流落到二手市场的小摊位上，
被人随意的丢弃翻弄。
不应该的呀。
他应该被高高的供奉在佛院之中，
享受无数信众的香火。
卢三的心底呀，
如同被人揪了一把，
隐隐作痛。
将这本书放好后，
他拿起了另外一本。
这本保存的要好一些，
起码在书角破损上要轻得多。
同样的鉴定过程，
他得出这本经书也是来自敦煌。
只不过呀。
这本书的经书内容及名称他没有见过，
中华佛经名录足有数千，
他不可能记住所有啊。
这两本书我要了什么价位？
奴灿将两本书叠好，
问道。
隔壁摊位的那位青年洋洋得意的对摊主说道。
怎么样？
我猜的没错吧，
我就知道他会买的，
刚才我就听到他是书籍收藏爱好者，
又是东方人，
见到这两本来自故乡的书籍，
一定会出手的，
稍后茶点，
你请啊。
卢灿听得满头黑线的。
合着你两位拿我是否买书开赌局呢呀？
他正准备呀，
再问一遍。
那隔壁的热心摊主再次替朋友说话了。
10英镑一本，
没占你便宜，
这书啊，
是他祖父传下来的。
最近他整理祖父遗物时翻出来的，
有很多年了。
这哥们儿啊，
典型的话痨啊。
能告诉我们这是什么书吗？
我看不懂东方汉字啊，
哎，
那卖书的摊主截止到现在一个字还没说呢，
话全被他朋友说了，
他坐在那里呢，
心安理得，
似乎并不排斥朋友的自作主张。
这对好基友一动一静，
还真是绝配呀。
卢灿对他俩笑笑。
这是来自东方的佛经，
确实有些年头。
哦，
是吗？
我对神秘的东方，
古怪的汉字有着莫名的敬仰。
听说那里有龙，
还有宏大的城墙，
有巨大的宫殿，
还有美丽而善良的东方姑娘。
我最喜欢东方姑娘的温婉柔顺，
哪里像现在的英格兰女人，
骄傲的像只公鸡。
奴才算是结实了，
这家伙话还真多呀。
不过呀，
卢灿对他的印象还是蛮不错的。
因为内陆的政策，
还有铁路的隔绝，
现阶段的欧洲对东方、
对内陆有着两种截然不同的态度。
一种人呢，
认为那里野蛮落后，
贫穷而又愚昧。
另一种人呢，
就像这位认为那里呢，
原生态，
神秘而充满传奇，
美丽且富有诱惑力。
卢灿向他伸手。
很高兴认识你。
两位可以叫我维文。
他刚才从那个年轻人的口中得知，
这些敦煌佛经来自摊主的祖父鲁灿，
就想着是不是还有其他的经书。
追根溯源是收藏家必须具备的品质。
我叫凯思立戴勒斯，
同学们都叫我话题制造机，
你可以叫我凯文。
凯文很快与卢灿握手致意，
旋即又扭头对摊主说道。
哎，
陆琪，
该你了。
我是杜奇，
杜奇马恩思。
那摊主欠欠身与卢灿握手，
第一次开口说话。
卢灿抽出20英镑递给他。
很高兴认识两位，
请问你家中还有这类书籍吗？
我很喜欢这种充满韵味的老书。
这。
杜奇的神色有些迟疑。
你的神色已经表明你家中一定有啰。
凯文主动替卢灿问道。
日是有一部分，
不过都已经破损，
被我扔进垃圾桶了，
只有这两本相对好一些，
所以我带来试试运气。
杜奇挠挠头，
有些腼腆。
扔了，
竟然把敦煌的书籍扔了。
奴灿恨不得暴捶这个腼腆的小伙子一顿呢。
扔了？
你是白痴吗？
你扔到哪儿了？
还能找回来吗？
又是凯文。
很急切的替卢灿追问道，
说完似乎还不解气，
狠狠的踢了对方一脚，
似乎为朋友的败家子行为而愤怒。
没，
我放在收纳箱准备扔的。
杜奇一闪身，
躲过凯文踢过来的第二脚，
连忙辩解道。
那小子刚才没说清楚，
在英国将无用的物品放进收纳箱。
也可以说是扔进垃圾桶。
有多少能带我去看看吗？
这次卢灿呢？
没让凯文抢先站起身来问道。
杜奇再度挠挠头。
有二三十本吧，
都很破烂，
你确定要？
卢灿点点头。
嗯，
每本儿还是按照这个价位。
可是我这他看向自己的摊位上还剩下的书籍。
凯文呢，
是个好同志闻言立即说道。
收摊儿，
我陪你一起回去，
明天我们再来。
陆奇犹豫了片刻，
才点点头。
收摊很容易，
两人将各自的货品重新放回皮箱中，
再叠上毛毯，
再将皮箱架架在自己自行车的后座上，
5分钟搞定。
一路上，
奴才和两个人闲聊，
套出不少的信息。
杜奇的祖父啊，
是剑桥大学卡莱尔学院的教授，
父亲呢，
在英国石油公司担任高管。
与凯思立戴勒斯的父亲是同事，
因此杜奇和凯文从中学就是同学，
又一道考上了圣约翰学院。
他祖父呢，
是卡莱尔学院历史系退休教授，
在剑桥有房产，
所以杜奇上大学期间一直住在祖父的家中。
上个月祖父去世，
杜奇成为遗产直接继承人。
7月初，
毕业考试结束，
他才有时间处理祖父的遗物。
结果发现祖父的一只皮箱中有着众多的发黄破旧的来自东方的书籍。
这次来二手书市呢？
主要的就是为了售卖祖父所遗留的书籍，
顺手呢带了两本东方的旧书过来，
看看有没有来自亚洲的学生对这些书感兴趣。
这不，
今天碰上卢灿了。
凯文一直没有离开剑桥，
就是为了等他。
这两个人呢，
还真是基情满满呢。
杜奇祖父的住处毗邻康河东岸，
位于卡莱尔学院的西侧，
一座二层的石楼别墅门前的河岸花圃中种满了玫瑰，
景致非常的好。
当卢灿看到收纳箱中的敦煌遗书时，
心都碎了。
***。
他忍不住用粤语骂了出来。
这里面所有的书籍都有破损。
收纳箱的底部还有一层如同蝴蝶翅膀般的碎片，
一定是这小子才发现他祖父的皮箱之后漫不经心地翻看导致的。
最可恨的是，
这小子一定是用簸箕和扫帚清扫的。
那些碎片中还夹杂有大量的灰尘与杂物。
好歹也是剑桥毕业的，
怎么一点儿文物常识都没有啊？
奴才气得只想骂娘，
可又无可奈何。
谁让现如今中华文物不值钱呢？
不值钱的东西自然得不到重视啊。
卢灿数了数，
一共有36本来自敦煌的遗书，
至于碎片，
也要带走，
带回香江，
找中大的教授一点点的拼接好。
他人为敝帚，
我当需自珍。
见卢灿心疼的模样，
罪魁祸首杜奇自己呀，
在旁边也有一些不好意思了。
他期期艾艾的说道。
我爷爷还留下了一只皮箱，
不过那里面都是卷轴，
保存的要好得多，
你要吗？
***，
你说我要不要？
卷轴装经常用于书画的装裱，
分阴阳轴。
主轴为阳，
为书院的中心轴，
又称为轴杆。
主杆梢长，
书页围绕着这根竹竿一层层卷起来。
主轴两端呢，
一般被装置轴头，
古代读书人为了显示书卷的尊贵，
在两端的轴头部位常常会使用非常贵重的材料，
譬如金、
玉、
玛瑙、
象牙、
珊瑚等，
有时还会用上竹漆、
镂雕、
镶嵌等工艺。
副轴为阴，
也叫前杆，
在书卷的另一侧，
长度一般与书卷等宽，
通常被扁平状。
它的作用啊，
是让书卷的起首平整服帖，
便于捆扎。
这种装帧的形式在春秋战国时期就已经出现了，
他被广泛的用于装帧帛书甚至竹木简。
面前这只打开的皮箱之中，
一共有阴阳卷轴41幅。
裱带系好有几个，
外面还套着包首。
卢灿蹲着身子正在检查这些卷轴，
挤过来凑热闹的凯思立戴勒斯再次多嘴了。
这些符文卷轴我似乎在哪儿见到过，
对了，
让我仔细想想，
在哪儿呢？
他在旁边叩着脑袋，
还真的在回忆。
刚才还觉得他很热心的卢灿，
此刻恨不得将他的嘴给封上。
这些卷轴还能在哪儿见到过？
大英博物馆呗。
大英博物馆东方部敦煌文化占据很大的篇幅。
一共4300多件。
而这些文物中呢，
超过九成呢，
是马尔克奥莱尔斯坦因盗取自内陆西北地区，
以及敦煌斯坦因巧取豪夺王道士运走24箱敦煌藏书的事情，
很多人都知道。