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及凶者焉乎
其失德也
什么叫凶
什么叫吉
失去了就叫做凶
得到了就是吉
为什么得到了
占有了就叫做吉
而失去了没有了就叫做凶呢
这就是我们人文文化的观念
其实
失去与得到
都没有什么了不起
我们中国春秋时期有一个有名的楚人施弓的故事
也代表了中国文化的另一方面
在楚庄王的时候
庄王有一张宝弓不见了
当时的宰相大臣们惊慌的不得了
甚至全国人都非常震惊
国君丢了这张宝弓
那还得了
为了找这张弓
弄得全国是鸡犬不宁
这件事儿被楚庄王知道了
便告诉部下说
不用找了
我丢了一张弓
他得到了一张弓
不是不得不失吗
我用跟他们用
有什么不同呢
楚人失公
楚人德之
都是我们自己人嘛
这有什么不好呢
部下听了很高兴
都以为楚庄王是肚量大
是一位非常伟大的国君
我昨天丢了钱
被人捡起来拿去用了
那也很好啊
钱反正是要用的
我用他用都一样啊
从我们中华文化这种哲学思想看来
便没有什么得失之分
当然也就无所谓吉凶了
嗯嗯
但这只是少数的圣人们才会有这种开阔的思想
大多数人是做不到的
所以说
吉凶者言乎
其失德也
得到了以为吉
失去了以为凶
变成了社会一般人的常则
毁令者言乎
其小疵也
毁令 吉凶
我们刚刚提到过了
毁令这两个字
在易经上卜卦的时候经常会碰到
什么是毁令
就是小毛病
也叫做烦恼
但是
易经除了吉凶毁令四个现象以外
还有一种现象叫无救
我们后人卜卦遇到了无救这两个字
便以为很好
这是不懂得易经的道理的缘故
无救者
善不过也
天下的事情
没有绝对好
也没有绝对坏
你认为好
那就出毛病了
人生就是毁
毁就是困难
没有真正的无救
要真正达到没有毛病的话
就要善于补过
自己随时反省自己
随时随地要能够检查出来自己每一方面的错误
随时随地检查自己的毛病
才能无救
不是说卜卦补到无就便可以认为没有问题
是好卦
那就错了
譬如你是做生意的
三点半钟需要用钱
你补到无救就认为没有问题了
那是靠不住的
你要去找才行啊
钱不会自己进来的
不然你会一垮到底
要善补过才行
这就是无救的道理
不是说无救就很好
就没有毛病
那就错了
下面他下了个结论说
是故列贵贱者存乎畏
其小大者存乎卦
变吉凶者存乎雌
有毁令者存乎贱
朕无救者存乎毁
是故卦有大小
此有险意
此也者
各知其所知
大家要注意
他讲到
列贵贱者存乎谓
其小大者存乎卦
变吉凶者存乎雌
这里有三个重点
一个是位
一个是卦
一个是辞
所以有人认为
学易经
懂了卜卦的法则
就可以懂了人生什么叫贵
什么叫贱
什么是运气好
什么是运气不好
重点就在那一个位上
当位就好
譬如玻璃工厂做了烟灰缸
一次做了一千个
统统一模一样
这中间有一个被太监买去给皇帝用了
而且皇帝还很喜欢它
放到了皇帝的御书桌上
大家看皇帝很喜欢
谁也不敢去碰
认为价钱一定很贵
而另外一个烟灰缸被人买去摆到了公共厕所里边用
连小偷也不会去多看一眼
它的用处完全不一样
它的位置不同
因此就分出了贵贱
所以
世界上没有一样东西是绝对的贵和绝对的贱
贵贱就在于它存在的位置不同
单位不单位而已
单位就对
不单位就不对
所以有一句通俗的话说
福智心灵
这个人福气好
他到了那个位置
自己就聪明了
同样一个东西
如果位置不对
你认为是最贵的
也最不对劲
所以算卦的道理也是一样的
八八六十四卦
到底哪一卦是好卦
哪一卦是坏卦
就看你单位不单位
单位了
就是好卦
不单位就是坏卦
你的命好
运气不对
没有用
比如说等公共汽车吧
好不容易来了一辆车子
很空
你们以为可以上车找个位置坐下
偏偏这个时候有个老朋友跑过来跟你打招呼
只有眼看着这部空车开走了
后面的车子都是满满的
你还是没有位子坐
永远挤不上去
这就是命运好不好
所以说
列贵贱者存乎位
位置不对
便什么都不用说了
你说很多事情你看不惯
看不惯也要看
没得办法
其小大者
存乎卦
每个卦你要记清楚
什么叫大卦
什么是小卦
都是不定的
也要看它的位置在哪里
位置对了
就是大卦
位置不对就是小卦
位置对了
小卦也是大卦
位置不对
大卦也成了小卦
譬如乾坤两卦最大
但是如果乾坤不单位的时候
一点用处都没有
还是小卦
辨吉凶者存乎雌
因此
易经的卜卦
算命等等
对人生的作用
以及所说的吉凶道理
到底是好还是不好呢
西传说
变吉凶者
存乎雌
词就是你的思想
你的观念
你的观念对了
就一切都对了
孔子说
此也者
各知其所知
所以
文词语言是人类思想的代表
由于这种思想在我们一念之间生灭
我们心里认为对了
不好的地方也就会好了
如果我们心里感到不对
感到很忧烦
那好的地方也不对
也不好了
我们随时可以从文学的境界中去体会到这些
比如唐朝有名的白画诗
月儿弯弯照九州
几家欢乐几家愁
几家夫妇铜锣帐
几个漂流在外头
月儿弯弯
每个月月初或下旬
月亮都是一样弯弯的
同样一个弯弯的月亮
可是大家看到以后的感受却是不一样的
有人看到了弯弯的月亮
心里是那么高兴
那么惬意
而有的人看到了弯弯的月亮
心里却非常伤感
非常凄凉
其实
个人的喜乐同月亮有什么相干呢
这所谓的触景生情
事实上还是自己心里先有了一个观念意识的存在
再由当时的景物引发出来而已
几家夫妇铜锣帐
几个漂流在外头
这是唐代的白话诗
同样是一个月亮
但人们心里的思想感触却不相同
就是这个道理
变吉凶者存乎雌
吉凶表现于文字思想
是一个观念的问题
平时我们用易经补卦的时候
卦的下面往往会有一个忧或者毁令的示语
假如我们做生意卜卦
碰到了忧
一定会很痛苦
碰到了悔令
就一定会有烦恼或阻碍
这些毁令绝对没有可能避免吗
不是这样的
如果你研究易经久了
就会知道
遇到忧悔令的时候
是可以解决的
怎么解决呢
就是我们平时常说的
要能够行得正
行得直
心里头没有歪念头
坏主意
即使遇到了烦忧悔
令
心里坦荡荡的
以平常心处之
那一切也就平安了
易经上有其戒如石
这句话的意思是
在高高的山顶上
有块石头巍巍然的站在那里
这种顶天立地的精神就叫其戒如石
孔子说
忧毁令者
存乎戒
戒就是一个人顶天立地站在那里
行得正
坐得稳
一切做正念
最好的存心
当你遇到最痛苦
最麻烦的时候
自然也会逢凶化吉了
朕无救者存乎悔
假如卜卦补到了无救
不要以为就没有问题
要存乎悔
一切要小心
自己要多反省
这样才会无救
孔子又告诉我们
读易经要懂得
卦有大小
词有显易
易经下面的卦词有显
有易
有显看起来非常可怕
但不一定可怕
有易
这个易的含义有两个
一个是变易的易
一个是变化的易
有意也不要高兴
以为竟是变移
它会变的
我们人类的价值就是有头脑
有智慧
用自己的智慧把危险变成平易
坏的把它矫正过来
变成好的
但是自己也可以把好的破坏了
变成坏的
所以说
词有显意
易经每一卦每一爻下面的文词都是讲些什么呢
词也者
各执其所知
大家注意这个知字
在我们读古文的概念中
都知道这个知字是虚字
所谓知乎者也
但有时候它却是个实体的字
不是虚字
知者智也
是指到达了那里
譬如我们用手去架上拿毛巾
摸到了毛巾的时候
就是手之所知
知就是道
明白了这一些
这个知字所产生的易经的学问
要特别注意
大家以后自己看易经
遇到一个名词叫卦之的
就说明了这个卦包含的意义
所以是到达了某一个境界
我曾经审查过一篇写易经哲学的论文
文中提到挂之这个名词
这个人说这句话错了
哪里有这种说法呢
之字一定是娇的蛾字
所以他把挂之改成挂之
我看了以后感到啼笑皆非啊
没有办法
只好用红笔批他个娇十娥分
这不是笑话
而是事实
此也者
各知其所知
这是第三章
第三章在孔子戏传里是一组
是一个中心思想
下面一章开始就不同了
开始讲易经的哲学了
非常非常的重要