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改过实验坛癸有正月厦门妙士四讲
值旧历新年
请观厦门全市之中兴气象充满
门户贴新春联
人多着兴衣
口言恭贺新喜
新年大吉等
我等素性佛法之人
当此万象更新时
亦应一心乃可
我等所谓心者何
亦如常人贴新春联
着新衣等以为心乎
曰 不然
我等所谓心者
乃是改过自心也
但改过自新四字
范围太过
若遇演讲
不知从何说起
今且就于五十年来修行改过所实验者
略举数端
为诸君言之
于于讲说之前
有须御臣者即是
以下所引诸书
虽多出于如书
而实何于佛法应坛玄说妙修正次第
自以佛书最为详尽
而我等初学之人
持公蹲平处世
皆物等法
虽佛书中亦有说者
但如书所说
尤为明白详尽
是欲初学
故今多引之
以为吾等学佛法者之一著焉
以下分为总论
别士二门
总论者
即是说明改过之次第
一学须先多读佛书
儒书
详知善恶之区别
即改过千善之法
倘因佛如诸书浩如烟海
无力遍读而亦难于了解者
可以先读隔言连璧一部
于自儿时即读此书
未信佛法以后
亦常常翻阅
甚觉其亲切而犹味也
此书佛学书局有排印本
甚经二醒既以学矣
即需常常自己醒茶
所有一言一动为善于为恶
愚若为恶者
即当痛改
除时时注意改过之外
又于每日临睡时
再将一日所行之事详细思之
除时时注录改记
由善三改醒察以后
若知事过
即立改之
诸君因之
改过之事
乃是十分光明磊落
足以表示伟大之人格
故子贡云
君子之过也
如日月之食焉
过也人皆见之
耕也
人皆仰之
又古人云
过而能之
可以为明
知而能改
可以极胜
诸君可不免乎
别事者
既是分别说明于五十年来改过千善之事
但其事甚多
不可胜去
今且举十条为常人所不慎注意者
先与诸君言之
化元经中皆用识之数目
乃是用实以表示无尽之意
今余说改过之事
仅举十条义耳
正以是余之过失甚多
时无尽也
此次讲说时间甚短
每条之中
仅略明大意
未能详言
若欲知者
且似他日面谈耳
一虚心
常人不解善恶
不为因果
绝不承认自己有过
更何论改
但古圣贤则不然
经举数例
孔子曰
五十以学义
可以无大过矣
又曰
文艺不能洗
不善不能改
是无忧也
瞿伯欲为当时之贤人
彼使人于孔子
孔子与之坐而问焉曰
夫子何为
对曰
夫子欲寡其过而未能也
圣贤尚如此虚心
我等可以共高自满乎
二 慎独
吾等凡有所作为
岂念动心
佛 菩萨
乃至诸鬼神等
无不敬之境见若时时作如是想
自不敢胡作非为
曾子曰
石目所视
十守所止
其言乎
又饮诗云
战战兢兢
如临深渊
如履薄冰
此术语为语所常常
意念不忘者也
三 宽厚
造物所骥
曰刻曰巧
圣贤处事
为宽为厚
古训甚多
今不详禄
四 吃亏
古人云
我不识何等为君子
但看美事
肯吃亏的便是
我不识何等为小人
但看美事好便宜的便是
古时有贤人
某林终子孙
请宜训
贤人曰
吾他言
尔等只要学吃亏
吾寡言
此事最为紧要
孔子云
四不及蛇
可谓哉
古训甚多
今不详录
六 不说人过
古人云
时时检点自己
且不暇
岂有功夫检点他人
孔子亦云
公自厚而博责于人
以上术语
于常不敢忘
七
不闻己过
子夏曰
小人之过也
必闻我众
须知闻过乃是最可耻之事
八 不复己过
我等倘有得罪他人之处
急需发大惭愧
生大恐惧
发怒尘泄忏悔前
千万不可故惜体面
隐忍不言
自狂自欺
九 闻谤不变
古人云
何以息蚌
曰 无变
又云
吃得小亏
则不至于吃大亏
于三十年来屡次经验
深信此术语真实不虚
实不嗔嗔席最不易厨
古贤云
二十年至一怒字尚未消磨得尽
但我等亦不可不尽力对智也
化严经云
一念嗔心
能开百万丈门
可不未哉
应限于时间
以上所言者疏略
但亦可知改过之大意
最后与尚有数言
愿为诸君臣者
改过之是言之四易
行之甚难
故有屡改而屡犯
自己未能强作主宰者
实由无使夙业所致也
勿请诸君更需常常持颂阿弥陀佛名号
观世音
地藏诸大菩萨名号
至诚至敬
恳切忏悔无始夙业
冥冥中自有不可思议之感应
成佛菩萨慈力加倍
夜宵至冷
则改过自心之事
恕既可以圆满成就
现身忧入圣贤之欲
命中往生极乐之邦
此可谓诸君欲壑者也
常人于新年时
彼此勿面
皆云恭喜
所以贺其将得名利
于此次于新年时与诸君勿面
一云共喜
所以贺诸君将能真实改过
不久将为贤
唯甚不久决定往生极乐
速成佛道
分身十方
普能利益一切众生尔
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