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大家好
我是大赵同学
我们继续一起来品读道德经
这一期是第五十七章以无事取天下
现在的家长对孩子都管的很严
什么补习班
兴趣班都排满了
加上繁忙的学业
那叫一个苦
有家长肯定会说
不严格怎么能行啊
都是为了孩子好
那么这种方式培养出来的孩子真的很好吗
老子肯定是反对的
大家来一起听道德经第五十七章的原文
以政治国
以奇用兵
以无事取天下
吾何以知其然哉
以此
天下多忌讳
而民民贫
民多利器
国家自昏
人多技巧
其物资起
法物资章
盗贼多有
古圣人云
我无为而民自化
我好静而民自正
我无事而民自富
我无欲而民自朴
这段话说的什么意思呢
用正规方法治国
用出奇谋略作战
但是用无所事事就可以安顿天下
我怎么知道是这样的
是根据以下的事实
天下的禁忌多了
人民就愈贫穷
民间的利气多了
国家就愈混乱
人们的技巧多了
怪事就会增加
珍奇货物彰显了
盗贼反而变多
所以圣人说
我无所作为
而人民自行发展
我爱好清净
而人民自己端正
我无所事事
而人民自然富足
我没有欲望
而人民自求贞朴
先来看第一句
以正治国
以奇用兵
以无事取天下
这里老子强调
一般人治理天下时
用正规方法治国
用出奇谋略作战
但是要治理好天下的话
一定要无所事事
就是你要尽量清静无为
接着他就自问自答了
我怎么知道是这样的呢
是因为以下几个事实
第一个
天下多忌讳而民民贫
天下禁忌多的话
老百姓就贫穷
禁忌所指的是什么呢
举个例子
战国时候的魏国叶县
有一个河伯娶妇的陋习
当地每年都要送一个少女丢到河里去给河伯当媳妇儿
叶县县令西门豹为了破除这个陋习
就把几个巫师负责陋习的人找来
说今年的媳妇儿太丑了
我们让河伯等一等
你们几个下去通知他
然后就把一个人丢下去了
看看没上来
再丢一个
丢到最后
这个陋习自然就破解了
为什么
因为没人敢下去了吧
那些巫师是来敛财的
自然知道河伯娶妇是假的
所以啊
如果一个地方乃至整个社会存在很多禁忌
那么就会在迷信方面给老百姓造成很多困扰
这不能做
那不能碰
或者说要花多少钱做这个做那个
这些东西都是束缚人的
不仅会让个体变得愚昧
也会让整个社会变得落后
第二个
民多利器
国家自婚
民间的利器多了
国家就愈发混乱
这个利器可以理解为老百姓的手段很多
有各种投机取巧的方法
长此以往
国家不就乱了吗
第三个
人多技巧
其物资起
人们的技巧多了
怪事就会增加
就像以前社会上总是流行各种奇奇怪怪的诈骗行为
出现这些怪事
都是因为那些想要取巧走捷径的人
第四个
法务资章
盗贼多
有珍奇货物彰显了
盗贼反而变多
这个比较好理解
有句话叫财不外漏
漏了
自然会引起别人的注意
起盗贼之心也就有可能了
说完了这四个事实之后
老子又开始总结了
对于圣人来说
应该怎么做呢
首先
我无为而民自化
我根本没有做什么事
老百姓就自己发展了
而且发展的还不错
这其实又在强调老子的无为思想
统治者无为
老百姓不需要等着说上有政策下有对策
自己尽情发展就好了
其次是我好静而民自政
我自己清静无为
老百姓自己端正了
有个词叫上行下效
老百姓看上面统治者都没有什么欲望
表现的很清静
自然就愿意跟着他学习了
然后是我无事而民自富
我无所事事
人民自然富足了
为什么呢
因为我没有强制人民干这个干那个
也没有规定不准干这个干那个
而是设法与民休养生息
老百姓不就自己富足了吗
最后是我无欲而民自朴
我没有欲望
而人民自求真朴
这一点跟前面要表达的意思都差不多
我们再回过头来看
教育孩子
是应该处处去管着
去约束
还是学习老子以无事取天下的态度呢
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啦啦啦