00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/f893b754e527ec90ec53536a524bd7a4.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
楞严经讲解第一百零四讲第二部分钟的意思
如来葬中
钟的意思
钟就是没有一法不包含在其中
所以一句如来葬中
就把事出世间一切法统统包括进来
这句话的意思与华严经所讲的一真法界
与经论里面常讲的中道第一异地没有两样
是一个意思
我们要是真正正得一心不乱
你也就入如来藏中
就是入一真法界
也就是正得中道第一异地
如来藏中的真相你就都见到
这个时候你见到什么
诸法石像
当你见到诸法石像的时候
微细的迷货也断掉了
诸位要记住
微细货断出的时候
就是李一心不乱的境界
粗货断掉
是得市疑心不乱
细货也断了
是正得李一心不乱
这个时候你见到什么
就是底下讲的性色真空
性空真色
清净本然
周变法界
你才明白这桩事情
性色是性惧之色
就是真如本性里面本具的色
真空就是真体之空
这是佛法里所谓及俗之真
俗就是真
下面一句讲性空真色
性惧之空就是真体之色
这句就是极真之俗
可见的真俗不二
这里面的不二是讲什么
不一 不一
不一
空与色不是一
空是空
色是色
前面讲过
空不能生色
色也不能分析空
所以它不一
但是也不暗
为什么不暗
性色真空
性空真色
它也不二
这个比喻就好像古人比喻水与波一样
水就是波
波就是水
但是水与波是不依不异
水是平静的
波浪是起伏不定
所以它不一样
又不是两样
你说它是一样不对
说它是两样也不对
这就叫非议
非议观它的性
性完全相同
水的性是湿性
玻的性还是湿性
我们今天可以把真空比作水
把鱼比作波
及水之波
及波之水
事实真相
如是如是
这都是讲的性
如来藏性就是色性
就是空性
这都是讲的真性
禅家所讲的见性
见什么性
就是见色性
见空性
性在什么地方
无处不是
无有一法不是
所以空乃是性空
性空这里面不是虚妄的
所以叫做真空
它不是虚妄的色是性色
当然也不是虚妄的
所以叫真色
诸位想想
什么色是假色
是虚妄的
什么色是真色
不是虚妄的
诸位应当明了
如果你要是不明了
我提示一下
辩迹所值的色是虚妄的
依他起的色是真实的
这得要看是什么人来看
觉悟的人来看是真实的
不觉悟的人看到不是真实的
依他其里面的色相非常复杂
你要能够见到色性
那都是真实的
凡所有相
皆是实相
都是真实的
可是诸位要晓得
有个先决的条件
就是说离心意识
你所见一切色相是真色
没能离心意识
你所见的一切色相是假色
是在假色里面
就是依他起跟遍迹所值
如果离心意识
你所见的色想依他起就是圆成实
圆成石
就是依他起
没有离心意识
给诸位说
依他起就是变际值
变际值就是依他起
依他起两头勾住的
这是我跟诸位提示一点
你们往这里头去悟天台大师所谓真空妙有
三地圆融
视为妙真汝性也
我们讲妙法莲花经
那个妙字也讲了不少
天本门里头有石庙
祭门里头也有石庙
实在是妙不可言
这个地方是把总纲领给我们提出来
性色真空
性空真色
这两句诸位要是悟过来
就是天台家讲的真空妙友
三地圆融
也就是常讲的妙真如性
底下一句解释
清净本然
可见的一切诸法
本来是清净的
见丝沉杀
无名便一生死分段生死
没有
原本没有
现在有 没有
现在还是没有
没有
你自己以为有
那就是有了
这个有是没有里头的有
就跟做梦一样
确实没有
可是他还是有梦境
三祸二死
本来没有
诸位想想
一切的染污细附
当然也是毕竟空的
正是所谓自性如如
不落有无
有无是遍迹
所知性象里面都没有有无
所以叫清净
我们讲自性如儒
里头六祖大师讲的本来无一物
何处惹尘埃
他这两句话就是讲自信如儒之相
可是我们本经讲随心应量
寻夜发现
就是我们刚才讲的不变随缘
虽然随缘
可是诸位要晓得
性德毫无改变
所以说之为本然
这就是前面讲过
如来藏本来具有不变的体性
可见的清净是本然的
不但是本然的
而且是周变法界
再给诸位说
凡是讲到因缘合合
有形有方所的
都不能够周边
无法周边法界
这句话诸位要是听懂了
至少可以把你的妄念打断
为什么
因为你的妄想是因缘所生法
不能周边法界
由你妄想制造出的不管什么东西
都不能够周边法界
太阳的光明也不能周边法界
在整个大宇宙里头
也就照着附近的一点点亮光而已
像我们点一支蜡烛
范围只能照出这么个空间
远的就看不到
太阳是在虚空的
一只大蜡烛就是了
它所照的空间还是有限
不能周边法界
为什么因缘和合所生之法
换句话说
不是因缘生的
不是和和生的
而是本性里面有的
与因缘和和没有关系
所以 师法界
医正庄严这个色法是性惧之色
真色
虚空周变法界
这个虚空是性惧之空
是真空
所以色与空是周变法界的
你懂得这个道理了
你再想想我们六根的根性
六根的根性不是因缘生
不是和合生的
所以六根的能力周边法界
我们的见性周变法界
文性周边法界
而我们的六十是因原生的
是和和而有的
所以六十就不能周遍法界
这不是很显然的道理吗
我们今天见外面的色相
用眼识去见
不能周遍法界
如果我们蛇眼识
我们用剑性去见
那就周边法界
所以
我们六根根性的作用
与如来果地上的作用没有两样
我们现在用不用
天天用
用了怎么样
剑性上面戴了个眼镜
戴了什么眼镜
戴了个眼识
它的作用被眼识给障碍掉
如果能够把识离开
把心意识理开
把眼镜去掉
它的作用就又恢复正常
就像这回事情一样
诸位要记住
因缘生法是虚妄的
它的作用是有限的
不能说它没有作用
它有作用
但是这个作用很有限
在佛法里面讲眼石的作用
眼石要能够修到很清净的话
它的能量能够见到三千大千世界
这是讲范围最大的
没有办法比这个更大
如果见量更要扩大
那就要离心意识
小城人修到阿罗汉
一般的阿罗汉只能够见到小千世界
阿罗汉里面有个代表的
就是天眼第一的阿奴卢陀孙者
他修的所谓是半头天眼
他建的能量能够见到一个大千世界
这是阿罗汉里面天眼第一的
所以说
阿罗汉用新意识来修行
充其量也不过是见到一个大千世界
也就是一个三千大千世界
只有这么大的能量
这是我们一定要把它记住
所以
修行人最要紧的是要明理
要从根本修
对自己千万不要怀疑
为什么义友
疑就是障碍
谁障碍你自己
你自己障碍你自己
对自己要有信心
这个信心我们在大经里常讲
对佛有信心
对经典里面所讲的道理方法有信心
对善知识有信心
对自己的理解修正有信心
你这一生决定成就
我们有殊圣的法源
有良好修学的场所
有这么多好同参道友
怎么会不成就
从这个地方
我们虽然经文还没念完
看到清净本然周变法界
变法界性
换句话说
变法界性就是七大
七大就是变法界性
如来藏性
体用不二
真色 真空 真性
互相显乏
所以称之为妙真如性
如是妙性事相是平等的
因为我们在修学过程当中
平等心是第一个修学的关键
因为一切万法
它本来是平等的
我们在这里头处处生不平等心
就是我们的果实
换句话说
你的心不平等
平等的性向真理
你决定不能正德
也可以说
你什么时候心平等
什么时候你就能够成佛
你就能明心见性
我们在一切事项里头
生一念不平等的心
立刻要觉悟
我自己又错了
又迷惑
又颠倒
又堕落
要晓得
你要天天觉悟
要时时觉悟
古人常讲
不怕念起
只怕厥耻
有念就不平等
这个念头的起灭
因为是你五始节以来的烦恼习气
你当然一下断不了
你要慢慢的断
要在极不平等里面修平等观
这才叫真平等
当你心平等了
你看一切万法
无有一法不平等
你才能入这个境界
这个意思还没有能讲信
今天时间已经到了
我们下一个星期六再继续研究