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欢迎收听韩川子解读鬼谷子
与您一同学习百合之术的方方面面
这节呢
说一说迟书
福言这两篇的篇章题解
我们先来看迟书
书就是门书
门扇以此书为中轴
扭开或者关闭
对于门来说的话
无论门扇如何扭动
中书只是跟着扭转
他的位置从来没有移动丝毫
顾名思义
鬼谷子是在要求君主也如这扇门一样
无论风云如何变幻
内心应该持疏
如如不动
那么鬼谷子要君主所持的这个书是什么呢
叫天之正
上天万象无不正
君主要手持的是上天的哪一个相呢
在这
鬼谷子指出的是时序
上天以时序为常
约束万物
所谓时序
就是春生夏长
秋收冬藏
上天有生长收藏
君王要持此书
自然也要做到生长收藏
其实在鬼谷子看来
生长收藏其实就是万物之理
换个说法就是生长老死
其实也就是事物的始与终
也就是阴与阳
也就是道
因而持书就是循道
在要求君主持书之后
鬼谷子觉得还不够
又提出九个要求
让君主必须得明白
这就是酒主
或者叫诛主
那么也就是我们通常所讲的浮岩篇
关于浮岩这篇的篇名题解
其实我们在前文当中啊
有过论述了
在这儿呢
我们把它再重新的给大家说一遍
增加一下这个记忆吧
所谓的符
就是符节
先秦时期多是由竹木或者金属精制而成的
上书文字
一铺为二
君与臣各执一半儿
君使臣传命于授服之人
就会交给使臣手中的存符
使臣持君的存服与受福之人对符符合为信
称作符宴或者符和
但是符言篇里
这个符
它不是符节
而是意志与外现的合体
换言之
意志为内服
外线为外服
当内服与外服合而为一
构成一体的时候
就是合服或者符合
浮言这篇是对被游说者讲的
主旨是指导被游说者
譬如国君
如何执守内心
诬泄其情
以免被游说者轻易调走或者磨出来
换言之
浮言是关于君主固守内心
以免被揣被磨的专论
共分为九个部分
分别是主位
主名 主德 主赏
主问 主因 主周
主公主明
可以称作酒主
那么第一主是主位
卫是什么
卫就是主席
居主席之位
首先要做到安徐正静
喜怒不形于色
否则就会在臣子们的百合法术围攻之下沦陷的
统领天下君主必须动明一切
因而明是第二主
这个明包含了目名耳聪
觉醒心亮
要做到善于倾听
一叶知秋
洞悉天下
否则自己久处深宫
容易受到奸人的蒙蔽
而要做到这个明
那就必须安需正静
上不正下歪
居正位者
必须修身持德
以德化天下
己身刚正
因而德是第三主
治天下呢
还要做到恩威并用
恩为赏
威为罚
善用赏罚被列入第四组
否则赏罚不明
天下将不归心
居正位者要善于学习
善于求问
否则自己就会孤陋寡闻
从而受到蒙蔽
因而第五主是问
御臣之术
赏罚为上
而赏罚只有寻音入里
才能分明
因而第六主是阴主寡臣多
日理万机
方方面面都要照顾到了
否则一堵百睹
臣子就会生乱
因而第七主是周
所谓周
就要求君主你得居高临下
考虑周全
洞悉全局
为君要善视天下
善听天下
洞悉天下
之间
要做到这一切
态度是很重要的
必须做到
第八主就是恭
谦恭 诚恳
主持天下
实至名规
至关重要
否则就会名实分离
迷惑天下
因而
名是最后一组
第九组
那么想想也是
秦王天下
就是从指鹿为马
名实分离开始的
上边说的这九主
环环相扣
缺一不可
九主当中
第一主与第九主最是重要
一个是主位
一个是主名
堪称为君要领
位是内
是基础
居正位者
需拥有安徐正静的品质
名是外
名不正则言不顺
名不副实则天下避乱
中间的七主
皆是由位与名而产生出来的
可践行的法术核心是御臣
那么总而言之
福言的九主
是人均御臣之术
或者叫人均至人术
那么最后再讲一句
因为佛言是讲给被游说者听的
主要是讲给君主听的
因而
鬼谷子并不像是对弟子授课那样啊
循循善忧
唯恐弟子听不明白
而是言简意赅
字字戳心呐
本集内容到此结束
感谢您的收听