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第一章道可道
非常道
名可名
非常名
无名万物之始
有名万物之母
故常无欲以观其妙
常有欲以观其教
此两者同出而异名
同谓之玄
玄至又玄
众妙之门
第二章天下皆知美之为美
斯恶已
皆知善之为善
斯不善已
故有无相生
难易相成
长短相形
高下相倾
音声相和
前后相随
是以圣人处无为之事
行不言之教
万物作焉而不辞
生而不有
为而不逝
功成而弗居
弗为弗居
是以不去
第三章不尚贤
使民不争
不贵难得之货
使民不为盗
不陷可欲
使民心不乱
是以圣人之志
虚其心
实其腹
弱其志
强其骨
常使民无知无欲
使夫至者不敢为也
为无为
则无不至
第四章道冲而用之
或不盈
渊兮似万物之宗
错其锐
解其分
合其光
同其尘
战兮似或存
无不知其谁之子
象帝之先
第五章天地不仁
以万物为刍狗
圣人不仁
以百姓为刍狗
天地之间
其犹陀跃乎
虚而不屈
动而愈出
多言数穷
不如守终
第六章谷神不死
是谓玄牝
玄牝之门
是谓天地根
绵绵若存
用之不勤
第七章天长地久
天地所以能长且久者
以其不自生
故能长生
是以圣人厚其身而身先
外其身而身存
非以其无私邪
故能成其私
第八章上善若水
水善利万物而不争
处众人之所恶
故积于道
居善地
心善渊
与善人
言善信
正善治
事善能
动 善食
夫唯不争
故无由
第九章驰而盈之
不如其矣
追而锐之
不可长保
金玉满堂
莫之能守
富贵而骄
自宜其咎
功成身退
天之道
第十章再萤破抱衣
能无离乎
专砌至柔
能如婴儿乎
笛除玄览
能无呲乎
爱民治国
能无为乎
天门开合能为词乎
明白四达
能无智乎
生之序之
生而不有
为而不适
长而不宰
是谓玄德
第十一章三十符共一股
当其无有车之用
山之以为气
当其无有器之用
凿户有以为士
当其无有势之用
故有之以为利
无之以为用
第十二章五色令人目盲
五音令人耳聋
五味令人口爽
驰骋田烈令人心发狂
难得之惑
令人行防
是以圣人为父不为母
故去彼取此
第十三章宠辱若惊
贵大患若身
何谓宠辱若惊
宠为下
得之若惊
失之若惊
是谓宠辱若惊
何谓贵大患若身
吾所以有大患者
谓吾有身即无
无身吾有何患
故贵以身为天下
若可寄天下
爱以身为天下
若可托天下
第十四章
视之不见
名曰疑
听之不闻
名曰兮
薄之不得
名曰微
此三者不可至结
故混而为一
其上不矫
其下不昧
绳绳兮不可鸣
复归于无物
是谓无状之状
无物之象
是谓忽恍
盈之不见其手
随之不见其后
知古之道
以欲今之有
能知古史
是谓道迹
第十五章
古之善为道者
微妙玄通
深不可识
夫为不可识
故强为之荣
欲兮若东涉川
游兮若未似林眼兮其若客
幻兮其若是
敦兮其若浦
旷兮其若谷
魂兮其若浊
孰能浊以静之徐清
孰能安以动之徐生
保此道者
不欲淫
弗为不淫
故能避而心诚
第十六章
至虚极
守净笃
万物并作
无以观复
浮雾芸云
各复归其根
归根曰净
净曰复命
复命曰长
知常曰明
不知常
妄作凶
知常荣
荣乃公
功乃全
权乃天
天乃道
道乃久
莫身不待
第十七章太上下之有之
其次亲而欲之
其次畏之
其次吾之信不足焉
有不信焉
忧兮其贵言
功成事遂
百姓皆为我自然
第十八章大道废
有仁义
智慧出
有大伪
六亲不和有孝慈
国家混乱有忠臣
第十九章决胜弃志
民力百倍
绝人弃义
民父孝慈
绝巧弃力
盗贼无有
此三者
以为文不足
故令有所属
限速抱朴
少思寡欲
第二十章绝学无忧
为之与阿
相去几何
美之与恶
相去若何
人之所谓
不可不味
荒兮
其未央哉
众人兮兮
如享太劳
如春登台
我独薄兮
其未赵
如婴儿之未还
累累兮
若无所归
众人皆有鱼
而我独若遗
我愚人之心也
在顿顿息
俗人昭朝
我独昏昏
俗人察察
我独闷闷
旦兮其若海
聊兮若无止
众人皆有矣
而我独顽
携笔我欲独一于人
而贵十母
第二十一章孔德之荣
唯道是从
道之为物
唯恍为忽
呼吸恍兮
其中有象
恍兮惚兮
其中有物
杳兮明兮
其中有精
其经甚真
其中有信
自古即今
其名不去
以阅众腑
无何以知重腑之状哉
以此
第二十二章趋则全
往则直
挖则盈
闭则新
少则得
多则获
是以圣人抱衣
为天下事
不自见故明
不自始故张
不自罚故有功
不自今
故能长
夫唯不争
故天下莫能与之争
古之所谓曲则全者
岂虚言哉
诚全而归之
第二十三章昔言自然
故飘风不终朝
骤雨不终日
孰为此者
天地
天地尚不能久
而况于人乎
故从事于道者同于道
德者同于德
失者同于失
同于德者
道亦得之
同于失者
道亦失之
信不足焉
有不信焉
第二十四章奇者不立
跨者不行
自见者不明
自示者不张
自罚者无功
自今者不常
其在道也
曰鱼时坠行物或物之
故有道者不处
第二十五章有物魂成
先天地生
既兮辽兮
独立而不改
周行而不殆
可以为天下母
吾不知其名
强自知曰道
强为之名曰大
大曰是
是曰远
远曰反古
道大
天大
地大
人亦大
域中有四大
而人居其一
言人法地
地法天
天法道
道法自然
第二十六章重为青根
静为造君
是以君子终日行
不理辎重
虽有荣官
燕处超然
奈何万乘之主
而以身倾天下
清则失根
燥则失君
第二十七章善行无辙迹
善言无暇辙
善属不用筹策
善闭无关键而不可开
善结无绳曰而不可解
是以圣人常善旧人
故无弃人
常善旧物
故无弃物
是为习名
故善人者
不善人之师
不善人者
善人之资
不贵其师
不爱其资
虽至大迷
是谓要妙
第二十八章知其雄
守其雌
为天下息
为天下息
常德不离
复归于婴儿
知其白
守其辱
为天下骨
为天下谷
常得乃足
复归于璞仆
散则为气
圣人用之
则为官长
故大治不割
第二十九章将欲取天下而为之
忽见其不得已
天下神器
不可为也
不可知也
为者败之
执者失之
是以圣人无为故无败
无执故无失
不悟或行
或随
或虚 或吹
或强 或雷
或培或徽
是以圣人去甚
去奢
去态
第三十章以道左人主者
不以兵强天下
其势好还
失之所处
荆棘生焉
大君之后
必有凶年
善者果而已
不宜取强
果而勿精
果而勿乏
果而勿骄
果而不得已
果而勿强
勿壮则老
是谓不道
不道早已
第三十一章夫兵者
不祥之器
物或物之
故有道者不处
君子居则贵左
用兵则贵右
兵者
不祥之器
非君子之气
不得已而用之
恬淡为上
胜而不美而美之者
是乐杀人
夫乐杀人者
则不可得治于天下矣
吉士上左
凶士上右
偏将军居左
上将军居右
言以丧礼处之
杀人之众
以悲哀利之
战胜以丧离处之
第三十二章道场无名仆虽小
天下莫能臣
猴王若能守之
万物将自滨
天地相合
以降甘露
民莫之令
而自君使至有名
名亦既有
弗亦将知止
知止可以不殆
辟道之在天下
由川谷之于江海
第三十三章知人者智
自知者明
胜人者有力
自胜者强
知足者富
强行者有志
不失其所者久
死而不亡者寿
第三十四章大道泛兮
其可左右
万物是之以生而不辞
功成而不有
医养万物而不为主
常无欲
可名于小
万物归焉而不为主
可名为大
以其终不自为大
故能成其大
第三十五章执大象天下往往而不害
安平泰乐
与尔过客止
道之出口
但乎其无味
事之不足见
听之不足闻
用之不足技
第三十六章将欲奚之
必故张之
将欲弱之
必故强之
将欲废之
必故举之
将欲取之
必故与之
是谓威名
柔弱胜刚强
愚不可脱于冤
国之利器
不可以示人
第三十七章道成无为而无不为
猴王若能守之
万物将自化
化而欲作
无将震之以无名之璞
无名之仆
夫亦将不欲
不欲以静
天下将自定
第三十八章上德不德
是以有德
下德不失德
是以无德
上德无为而无以为上
人为之而无以为上
亦为之而犹以为上
礼为之而末之应
则攘毕而仍之
故失道而后德
失德而后仁
失仁而后义
失义而后礼
夫礼者
忠信之薄而乱之守
前十者
道之华而余之始
是以大丈夫处其厚不居其薄
处其实不居其华
故去彼取此
第三十九章
昔之得一者
天得一以清
地得一以明
神得一以灵
神得一以盈
万物得一以生
猴王得一以为天下
真其智之也
谓天无以清
将恐裂
地无以宁
将恐肺
神无以灵
将恐歇
谷无以盈
将恐竭
万物无以生
将恐灭
猴王无以贵高
将恐绝
故贵以贱为本
高以下为基
是以猴王自称孤寡不古
此非以贱为本邪
非乎
故智欲无
欲不欲
碌碌如欲
落落如实
第四十章凡者道之动
弱者道之用
天下万物生于有
有生于无
第四十一章
上士闻道
勤而行之
中士闻道
若存若亡
下士闻道
大笑之
不孝不足以为道
故见言有之
明道若昧
进道若退
疑道若累
上德若谷
大白若辱
广德若不足
倩德若偷
至真若愚
大方无余
大器晚成
大音吸声
大象无形
道隐无明
夫为道
善待且成
第四十二章
道生一
一生二
二生三
三生万物
万物复阴而暴阳
充气以为和
人之所恶
为孤寡不古
而王公以为称
故物或损之而益
或益之而损
人之所教
我亦教之
强梁者不得其死
吾将亦为教父
第四十三章
天下之至柔
驰骋天下之至坚
无有入无间无
是以知无为之有
意不言之
教无为之义
天下悉及之
第四十四章
名与身孰亲
身与祸孰多
得与亡孰病
甚爱必大费
多藏必厚亡
故知足不辱
知止不待
可以长久
第四十五章大成若缺
其用不必
大盈若冲
其用不穷
大直若曲
大巧若拙
大便若讷
燥胜寒
静胜热
清净为天下正
第四十六章天下有道却走马以愤天下无道
戎马生于骄
祸莫大于不知足
救莫大于欲德
故知足之足
常足矣
第四十七章不出户
知天下
不窥有
见天道
其出迷远
其之弥少
是以圣人不行而知
不见而明
不为而成
第四十八章为学日益
为道日损
损之又损
以至于无为
无为而无不为
取天下常以无事
及其有事
不足以取天下
第四十九章圣人常无心
以百姓心为心
善者无善之
不善者无益善之得善
信者无信之
不信者无异信之德信
圣人在天下息息焉
为天下魂其心
百姓皆住其耳目
圣人皆还之
第五十章出生入死
生之徒始有三
死之徒始有三
人之声
声动之于死地
一时有三
夫何故
以其声声之后
盖闻善射声者
陆行不遇四虎
入军不备甲兵似无所投其脚
虎无所用其爪
兵无所容其刃
夫何故
以其无死地
第五十一章道生之
德序之
物行之
弃成之
是以万物莫不尊道而贵德
道之尊
德之贵
夫莫之命而常自然
古道生之
得序之
长之 育之
停之 独之
养之
复之
生而不有
为而不是
长而不宰
是谓玄德
第五十二章天下有始
以为天下母
既得其母
以知其子
既知其子
复守其母
莫身不待
色其队
闭其门
终生不擒
开其队
弃其世
终生不就
见小曰明
手柔曰强
用其光
复归其名
无疑深殃
视为习长
第五十三章使我孑然有之
行于大道
唯疑侍卫
大道甚宜
而人耗静
朝甚除
田甚无
苍甚虚
符文采戴
利剑验
饮食财货有余
是谓道夸
非道也哉
第五十四章善建者不拔
善报者不脱
子孙以祭祀不辍
修之于身
其德乃真
修之于家
其德乃余
修之于乡
其德乃长
修之于邦
其德乃风
修之于天下
其德乃普
故以身观身
以家观家
以乡观乡
以邦官邦
以天下观天下
吾何以知天下然哉
以此
第五十五章寒德之后
比于赤子
毒虫不试
猛兽不惧
绝鸟不帛
骨若筋柔而卧
固为知片母之合而追坐
今之至也
终日豪而不煞
何之至也
知和曰长
知长曰明
一声曰详
心使气曰强
物壮则老
谓之不道
不道早已
第五十六章智者不言
言者不智
色其队
闭其门
错其锐
解其分
合其光
同其尘
是谓玄同
故不可得而亲
不可得而疏
不可得而立
不可得而害
不可得而贵
不可得而贱
故为天下贵
第五十七章以正治国
以奇用兵
以无事取天下
吾何以知其然哉
以此
天下多忌讳而民民贫
民多利器
国家自婚
人多技巧
其物资起
法令自章
盗贼多有
故圣人云
我无为而民自化
我好静而民自正
我无事而民自富
我无欲而民自朴
第五十八章
其证闷闷
其民蠢蠢
其证察察
其民缺缺
祸兮福之所以
福兮祸之所福
孰知其疾
其无证也
政复为饥
善复为妖
人之谜
其日固久
是以圣人方而不割
廉而不贵
直而不泗
光而不耀
第五十九章智人视天莫若色
弗为色
是谓早福
早伏谓之重积德
重积德则无不克
无不克则莫知其极
莫知其疾
可以有国
有国之母
可以长久
是谓深根故底
长生久世之道
第六十章治大国若烹小仙
以道利天下
其鬼不神
非其鬼不神
其神不伤人
非其神不伤人
圣人亦不伤人
夫两不相伤
故得交归焉
第六十一章
大国者
夏流天下之聘
天下之交也
聘常以静
圣母以静为夏
故大国以下
小国则取小国
小国以下
大国则取大国
故或下已取
或下而取
大国不过欲兼序人
小国不过欲入世人
夫两者各得所欲
大者宜为下
第六十二章
道者
万物之奥
善人之宝
不善人之所宝
美言可以事
遵行可以加人
人之不善
何器之有
故立天子
治三公
虽有拱璧以先饲马
不如坐尽此道
古之所以贵此道者
何不曰求以得
有罪以免耶
故为天下贵
第六十三章为无为
是无事
味无味
大小多少
抱怨以得
徒难于其义
为大于其细
天下难事必作于易
天下大事必作于细
是以圣人终不为大
故能成其大
夫轻诺必寡信
多易必多难
是以圣人犹难之
故终无难矣
第六十四章其安亦迟
其未照一谋
其脆亦叛
其危亦散
为之于未有
治之于未乱
河抱之木
生于毫默
九层之台
起于垒土
千里之行
始于足下
为者败之
执者失之
是以圣人无为故无败
无知故无失
民之从事
常于积承而败之
甚终如始
则无败事
是以圣人欲不欲
不贵难得之货
学不学
复众人之所过
以辅万物之自然而不敢为
第六十五章
古之善为道者
非以明民
将以愚之
民之难治
以其智多
故以智治国
国之贼
不以智治国
国之福
知此两者
亦欺事长之积士
是谓玄德
玄德深矣
远矣
欲悟反矣
然后乃至大顺
第六十六章江海所以能为白骨王者
以其善下之
故能为白谷王
是以圣人欲上敏
必以言下之
欲先民
必以身后之
是以圣人处上而民不重
处钱而民不害
是以天下乐推而不厌
以其不争
故天下莫能与之争
第六十七章天下皆为我道大似不孝
夫为大故嗣不孝
若孝久
以其细也
夫我有三宝
持而饱之
一曰辞
二曰简
三曰不敢为天下先
辞故能勇
俭故能广
不敢为天下先
故能成器长今舍辞且勇
舍俭且广
舍厚且先
死矣夫此以战则胜
以守则固
天将救之
以辞谓之
第六十八章善为事者不武
善战者不怒
善胜敌者不与
善用人者为之下
是谓不争之德
是谓用人
是谓配天
古之己也
第六十九章用兵有言
胡不敢为主而为客
不敢见寸而退尺
是谓行无行
攘无弊
仍无敌
执无兵
或莫大于轻敌
轻敌积丧无保
故抗兵相弱
哀者胜矣
第七十章无言甚易之甚易行
天下莫能知
莫能行
言有宗
事有君
夫为无知
是以不我知
知我者兮
择我者贵
是以圣人批壑还御
第七十一章知不知尚已不知
知病也
圣人不病
以其病病
弗为病病
是以不病
第七十二章民不为危
则大危至
无暇其所居
无压其所生
弗为不压
是以不厌
是以圣人自知不自现
自爱不自贵
故去彼取此
第七十三章勇于感则杀
勇于不敢则活
此两者
或利或害
天之所恶
孰知其故
天之道
不争而善胜
不言而善应
不照而自来
阐然而善谋
天网恢恢
疏而不失
第七十四章民不为死
奈何以死惧之
若是民常未死而为其者
吾将得而杀之
孰感常有厮杀者杀
夫待厮杀者杀
是谓待大将浊
夫待大将浊者
悉有不伤其手矣
第七十五章民之基
以其上实睡之多
是以基
民之难治
以其上之有为
是已难治
民之轻死
以其上求生之后
是以轻死
夫为吾以生为者
是贤于贵生
第七十六章人之生也柔弱
其死也坚强
草木之生也柔脆
其死也枯槁
故坚强者死之徒
柔弱者生之徒
是以兵强则灭
木强则折
强大处下
柔弱楚上
第七十七章天之道
其犹张公于高者益之
下者举之
有余者损之
不足者补之
天之道
损有余而补不足
人之道则不然
损不足以奉有余
孰能有余以奉天下
唯有道者
是以圣人为而不是攻
成而不处
其不欲献贤
第七十八章天下莫柔弱于水
而攻坚强者
莫之能胜
以其无以易之
弱之胜强
柔之胜刚
天下莫不知
莫能行
是以圣人云
寿国之构
是谓设稷主受国不祥
是谓天下王正言若反
第七十九章合大怨必有余怨
安可以为善
是以圣人执左器而不责于人
有德思泣
无德思彻
天道无亲
常与善人
第八十章小国寡民
使有十百之气而不用
使民众死而不远徙
虽有周瑜
无所乘之
虽有甲兵
无所臣之
使民复节绳而用之
甘其食
美其服
安其居
乐其俗
邻国相望
鸡犬之声相闻
民至老死
不相往来
第八十一章信言不美
美言不信
善者不变
变者不善
智者不薄
薄者不智
圣人不羁
既以为人
己欲有
既以与人
己欲多
天之道
利而不害
圣人之道
为而不争