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道德经第二十二章孔德之荣
唯道是从
道之为物
为恍为乎
呼吸恍兮
其中有象
恍兮惚兮
其中有物
爻悉明兮
其中有精
其精甚真
其中有信
自古及今
其名不去
以阅中腑五
何以知中腑之然哉
以此译文
大德的形态是由道所决定的
道这种东西
没有清晰的固定实体
恍恍惚惚啊
其中却有某种形象
恍恍惚惚啊
其中却有具体的物质
深远幽暗呐
其中却有精微之气
这精微之气十分的纯真
那里面有可靠的验证
自古及今
它的名字从未泯灭
可用它来审视世间万物的初始
我是如何来了解万源之始的情况呢
靠的就是这大道
道是宇宙的本源
这是本章的核心观点
在老子看来
道是无状之状
无物之象
是由极其微小的物质所组成的
虽然它无形无相
肉眼不能看见
但确实是存在的
万物也是都由它而创生的
道这个东西具有不确定性
说它是恍恍惚惚
若隐若现的吧
它却能生成幻象
说它是呼呼晃恍
若有若无的吧
它却能产生万物
说它深远难见吧
其中自有精华元素
而且这种精华元素非常真切
很有效
很好用
这种对道的精彩描述
带有天才的想象色彩
且极有道理
他与曾在西方盛极一时的星云说很相似
不论是关于星云旋转
集中 收缩 冷却
坍塌
扁平化的假设
还是关于宇宙微粒子的学说
都是与恍惚说有相似之处
老子认为道是物质性的
所以他才说道之为物
又说道中有物
有相 有精
德的内容是由道决定的
道的属性表现为德
在道与德的关系方面
道是无形的
它必须作用于物
透过物的媒介而显示其功能
老子把道显现为物的功能称为德
道产生了万事万物
并在万事万物中表现它的属性
也就是展现出它的德
德的首要之点在于服从大道的指引
以大道为依据去观察万物的本源
存在与本质是统一的
大道既是世界的本源发生初始化
也是世界的本来面貌
本来质地的最高最广泛的概括
物是万物
道是那个最最精彩的一
一就是多
多就是一
对于老子来说
道既是抽象的
又是如宇宙威粒一样的具体的
它统一了道
德 天
自然等概念
强调它们的同一性与唯一性
本章的德
是与大道一致的玄德
最深刻
最本质
最核心的德
老子之道
超越了物与心
客观与主观
有神论与无神论的差别
也统一了人们对于世界与人类的基本认知
大道与世界
与万物可以统一
与人也可以统一
一个得道之人
就是道的载体
他的玉兮
游兮 言兮 宦兮
敦兮 矿兮 氮兮
混兮
以及其他的诸方面
本身就是道的作用与道的证明