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上古史第二章太古的文化和社会中孔子也说过
不独亲其亲
不独子其子
是老有所终
壮有所用
幼有所长
关寡 孤 独
废疾者
皆有所养
男有分
女有归
或恶其弃于地也
不必藏于己
利恶其不出于身也
不必为己
这意思是说啊
不只是爱自己的亲人
不只是疼自己的小孩儿
老人呢
有地方养老
年轻人呢
有工作做
小孩有教育
那些没家没室的
孤独的
残疾的
都有人照顾
男的有职责
女的有归宿
大家呢
不喜欢把财富浪费掉
也不全部都藏在自己家
大家呢
也都愿意出力
但不只是为了自己
老子向往的
也就是这种社会
因为这种内部的和谐呢
所以那时候的人和人之间呀
基本没什么争斗
这就是孔子所谓的谋弊而不兴
盗窃乱贼而不作
没有阴谋
没有盗窃
没有叛乱
这就是所谓的大同
如果人类社会都能下像如此这样
人口多了
交通便利了
大家再联合起来
好好组织
那不就是个完美的黄金世界了吗
可惜啊
做不到
有人喜欢和平
就有人喜欢侵略
一碰到一起啊
就免不了要战斗
既然有战斗
那就有征服人的
有被征服于人的
打赢了的
就成了统治者
不干活也能吃的好
被打败的
那就得干活养活他们
这样一来呀
以前那种和谐的社会组织
就慢慢瓦解了
组织一乱呢
大家就不再为公众服务
也没了公众保障
都为了自己的利益
贫富差距也就大了
社会风气呢
也就越来越差
这时候啊
就需要用礼乐刑罚等手段来调和维持
先秦的那些大思想家们啊
就是因为看到这种变化
才怀念过去的好时光的
不过那时候呢
离古代还不远
很多好的传统啊
还没有被完全丢掉
社会风气呢
也还没那么差
统治者呀
也没那么腐败
虽然也需要刑罚来维持秩序
但总的来说呀
还是公正的
这便是孔子所谓的小康状态
他想象的大同社会啊
大概是在神农氏以前
而阶级制度
则是从皇帝以后开始的
商君书
画册篇里也说
神农之事
难耕而时
赋之而依
行政不用而治
假兵不起而亡
神农寂寞
以强胜弱
以重暴寡
故皇帝作为
君臣上下之意
父子兄弟之礼
夫妇兄痞之和
夫行刀具
外用假兵
就是说呀
神农氏的时候呢
男的耕田
女的织布
不用刑罚也能治理好国家
不打仗呢
也能称王
神农氏死了以后啊
就开始有了强弱之分
众寡之争
所以呢
皇帝就制定了君臣父子兄弟夫妇的规矩
内部用刑罚
外部用武力
您看
神农和皇帝的治理方式啊
它就完全不一样
这也恰恰暗示咱们
农耕的人啊
喜欢和平
游牧的人呢
喜欢打仗
以上所说的啊
其实就是讲社会组织的变迁