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The 三国演义的幕后功劳
游子曰
信近于义
言可复也
公近于礼
远耻辱也
因不失其亲
亦可忠也
性近于义
言可复也
为什么中国文化提倡仁义礼智
性
性有什么好处
为什么叫人建立性
因信静于义
义者 相宜也
这义字上表现了中西文化的不同
我们要注意仁义两个字
仁字
凡是博爱
慈爱都叫仁
世界各国文化都有仁的同义字
但中国的意字
英文 法文 德文
任何一国文字中都没有同意的字
只有中国文化中才有这个的
这个义字有两个解释
儒家孔门的解释说
义者 疑也
就是恰到好处谓之仪
就是礼的中合作用
如实仪就是这个意思
另外一个解释就是墨子的精神狭义
所谓路见不平拔刀相助
中国人有这个性格
为朋友可以卖命
我们中国人这种性格有时候比儒家的影响还要大
为了朋友
认为这条命该送给你
没有关系
帮你的忙给了你
其他民族也有这种精神
可是没有这种定义
我们有这种文化
而且过去中下层社会普遍存在
这很重要
尤其一个国家在变乱的时候更明显
在抗战期间就看到老百姓为国家民族牺牲的精神
非常伟大
就是中国文化的表现
有人说这是儒家孔孟思想影响的
并不尽然
其实是三国演义等几部小说教出来的
中华民族能够有忠义之气
这是我们民族的特性
特别的长处
所以我们负责教育的要留意这类问题
这里信近于义的易
与墨子的义字有相同之处
人为什么守信
答应的话一定做到
所以我们历史上有著名的季布一诺千金的故事
论语中的子路也是这样的人
言可复也
守信的人不可讲空话
因为言可复也
讲了话必须恢复
什么是恢复
就是讲了的话要兑现
恭敬于礼
远迟辱也
礼貌的当中要恭敬
所谓恭
就是内心对事情的庄重认真
并不是看见人敬礼就是恭
虽然不敬礼
当朋友有困难的时候
那种无限关心的神态
不说出来就知道
所以
人恭敬不恭敬
表面态度虽然重要
更重要的是内心的事儿
因此
恭敬就是礼
人与人为什么要恭敬
远耻辱也
免得招来无谓的耻辱
因不失其亲
亦可终也
因就是动机的意思
中国文化亲卿人
民爱物应不失其亲
意思是人绝对无私是做不到的
这个问题将来会讨论到中国文化中
两个观念是由道家提出来的
一个是大公无私
一个是绝对自私
两种极端思想对我们而言都做不到
而儒家则主张有限的自私
举个例子
如果大家都没有衣服穿
我弄到了一件
先给我的父亲穿
父亲穿了给我穿
等于自己多一件时
再给别人穿
住人的心情由近而远
渐渐扩及
他人亦可宗
像这个样子也可以宗仰
这些都是讲做学问的态度
然后再引用孔子的话
子曰
君子食无求饱
居无求安
敏于事而慎于言
就有道而正焉
可谓好学也
已说明学问的道理并不是只读死书的
而是注重现实人生中的做人处事
孔子说
生活不要太奢侈
食无求饱
尤其在艰难困苦中
不要有过分的满足奢侈的要求
与香党篇
孔子自己生活的态度
做人的标准是相通的
居无求安
住的地方只要适当
能安平乐道
不要贪求过分的安逸
贪求过分的享受
这两句话的意义是不求物质生活的享受
而重视精神生命的升华
敏于事而慎于言
包括了一切责任
一切应该做的事
要敏捷
马上就做
慎于言
不能乱说话
就有道而正焉
这个道就是指学问修养
那么哪里叫有道呢
古人的书本
书本上就是有道
从书本上去修正做人做事的道理
这个样子就叫做好学
可见学而一篇
并不是说读书就是学问
前后好几处都是这样证明的多才多艺的子贡
接下来讲子贡
我们要特别留心这个人
上面也曾提到过
子贡在孔门弟子中
不但是学问家
也是外交家
政治家
以现代的观念来说
也是工商界的巨子
读司马迁的史记
就可以看见一篇东西
货值列传
史记这部书在中国历史文化上有了不起的价值
货值列传就是讲商业家
讲社会工商经济发展的情形
中国文化在过去始终是轻商的
所谓士农工商
商人的阶级列在四明之末
为社会所轻视
而司马迁特别提出商来
写了这篇以后
中国的历史才有了货值列传的精神
顺便也记载一般经商者的事
司马迁当时写霍值列传的动机是认为工商社会的发展是关系国家政治的命脉
不能不注意
可是当时不能如此明显提倡
所以他写了霍值列传
其中还包含许多褒贬的微辞
司马迁有很多东西是创作的
向他又写了游侠列传
在过去
人们认为游侠这一批人作奸犯科
老子拳头大
就是那么回事
司马迁却特别写了游侠列传
他认为这些人在社会落伍的时候
动乱的时候
道理道德
人情法律都没有办法的时候
只有老子拳头大
一伸胳膊就没有事了
才可以解决问题
所以他觉得这种精神非常可取
就写了游侠列传
史记这部书研究起来很有兴趣
中国文化的许多精神
司马迁都在史记上点出来了
我们讲子贡
牵涉到史记
司马迁在货值列传中特别提到子贡这个人非常了不起
乃至于强调的说
孔子的学说思想后来能够流传下来
完全是靠他的出力
现在讲到学问的修养
提到子贡
有一段非常重要的话
子贡曰
贫而无禅
富而无骄
何如
子曰 渴也
未若贫而乐
富而好礼者也
子贡曰
诗云
如切如戳
如琢如磨
其丝之谓鱼
子曰 赐也
始可与言师已矣
告诸往而知来者
这一段很值得注意
以前一直讲学问
这一段则是描写有一天子贡问孔子的故事
有如电视上的一个短句
子贡说
老师
人穷了
倒霉了
还是不谄媚
不拍马屁
不低头
发财了
得意了
还能够对人不骄傲
何如
这个何如
若演起戏来
导演一定教演员做得意状
子贡这个时候似乎认为自己学问修养做到这个地步
已经很不错
很有心得了
心里在想
一定可以得到老师的欣赏
给个一百分
至少九十分吧
所以他这何如
用白话来说就是
老师
你看看我怎么样
那种自肯的味道
完全在这何如两个字上表现出来了
我们都常听说得意忘形
但是据我个人几十年的人生经验
还要再加上一句
失意忘形
有人本来蛮好的
当他发财得意的时候
事情都处理的很得当
见人也彬彬有礼
但是一旦失意之后
就连人也不愿见
一副讨厌像
自卑感
种种的烦恼都来了
人完全变了
失意忘形
没意见
所以我就体会到孟子讲的
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
一个人做学问
只要能够做到贫贱不能移
一句话
能够受得了寂寞
受得了平淡
所谓唯大英雄能本色
无论怎么样
得意也是那个样子
失意也是那个样子
到没有衣服穿
饿肚子仍是那个样子
所是最高修养
达到这步修养太难了
所以子贡讲的贫而无禅
富而无骄
的确是不容易
很难得
可是孔子并没有给他九十分
只是可也而已
下面还有一个但是
但是什么呢
味若贫而乐
富而好礼者也
你做到穷了
失忆了
不像人 低头
不拍马屁
认为自己就神那么大
看不起人
其实满肚子的不够
或者你觉得某人好
自己差了
这样还是有一种与人比较的心理
敌视的心理
所以修养还是不够的
同样的道理
你到了富而不骄
待人以礼
因为你觉得自己有钱
有地位
非得以这种态度待人不可
这也不对
还是有优越感
所以要做到真正的平凡
在任何位置上
在任何环境中
就是那么的平实
那么平凡才是对的
所以孔子告诉子贡
像你所说的那样
只是及格而已
还应该再进一步
做到贫而乐
富而好礼
安贫乐道
安贫就非常难
后来仲雍引用孔子所说
君子素富贵
行乎富贵
素贫贱
行乎贫贱的话
所以有些朋友很了不起
很清高
聊天时常常问起
你看我这个人怎么样
我说
我个人不完全同意你
你是很清高
不过有一点
苟求清高
一个人是应该清高的
但有人是苟求清高
或者为了标榜自己清高
因此只好忍痛牺牲
那就大可不必
这就不平凡
不平凡不是真寒养的精神
因此
孔子告诉子贡
要安平乐道
要平实
他说
仅是做到不骄傲不算好
还要进一步
做到好礼
尊重别人和爱人
富而好礼的方面
我们与工商界人士接触就看得出来
社会上的有钱人
有的非常讨厌
不学无术
一开口就庸俗不堪
所以富有不一定好礼
好礼不一定仅仅是讲礼貌
而是在学问
做人各方面随时虚心求进
假如一个真正富有的人
能够不断追求学问
不断讲究做人做事的道理
实在了不起
有的人事业成功了以后
往往亲朋间脱离了关系
这是遗憾的事
讲到这里
再看下去
知道子贡是服了
老师孔子是了不起的
所以子贡提出了一句话来说
诗云
如切如戳
如琢如磨
其丝之谓语
这首诗是古代的诗
谁作的呢
前辈古人做的
当时流传很广
如切如戳
如琢如磨这八个字是引用古诗里的原句
这诗是讲座玉石的方法
如花莲的玉石最初是桌面大的一块石头
买来以后
先将它剖开
里面也许能有几百个戒指面
也许只有十个八个也说不定
做玉器的第一步
用锯子弄开石头
叫剖
也就是切
找到了玉
又用锉子把石头的部分戳去
就是第二步手术
叫戳玉
戳出来以后
再慢慢的把它雕琢
琢成戒指形
鸡心形
手镯形等一定的形式器物
就是琢
然后又加上磨光
使这个喻发出美丽夺目的光彩来
就是磨
切 戳 琢 磨
这就是比喻教育
一个人生下来要接受教育
要慢慢的从人生的经验中体会过来
学问进一步
功夫就越细
越到了后来
学问就越难
所以如切如戳
如琢如磨
思谓之语
这句话大有推崇孔子的意思
好像是说
做学问也还要像玉一样的切磋琢磨
我懂了
那么孔子答复他了
子曰
次也
实可与言师以矣
告诸往而知来者
次是子贡的名字
孔子说
你懂得这个道理
现在可以开始读书了
也可以开始读诗了
因为我刚刚提示了你一个道理
你自己就能够另外推演出别的道理来
这表示一个人的天分高
拿现在的教育来说
是教了一个原则
其他就可以自己类推了