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所谓内
其实是个通假字
通采纳的纳字
其实就是采纳的意见
所谓谏
就是近难计策想要说服他人
务必先要悄悄的揣测度梁策划的事情
务必要巡言顺畅的途径
暗中分析是否可能透彻
辨明所得所失
以便影响君主的干
以道术来进言应何时宜
以便与君主的谋划相合
详细的思考后再来进言
只适应形势
内事内情
有不合时宜的就不可以实行
就要揣粮
切莫行事
从便利处入手来改变策略
用善于变化来被采纳
就像以门管来接纳门件一样顺当
凡是谈论过去的事情
要先顺畅的言辞
凡是谈论未来的事情
要采用容易变通的言辞
善于变化的
要详细了解地理形势
只有这样才能沟通天道
化语四实
虚实鬼神
符合阴阳
牧养人民
要了解君主谋划的事情
要知晓君主的意图
所办的事情犯有不合君主之意的
是因为对君主的意图流于表面亲近
而背地里还有距离
如果与君主的意见没有吻合的可能
圣人是不会为其谋划的
所以说
与君主相距很远却被亲近的人
是因为能与君主心意暗合
距离君主很近却被疏远的人
是因为与君主志向不一
就职上任而不被重用的人
是因为他的计策没有实际效果
革职离去反而能被返聘的人
是因为他的主张被实践可行
每天都能出入君王面前却不被信任的人
是因为他的行为不得体
距离遥远
只要能抠到声音就被思念的人
是因为其主张与决策都相合
正等他参与决断大事
所以说
在情况还没有明朗之前就去游说的人
丁辉事与愿违
在还不掌握实情的时候就去游说的人
定要受到非议
只有了解情况
再依据实际情况确定方法
这样去推行自己的主张
就可以出去
又可以进来
既可以觐见君主坚持己见
又可以放弃自己的主张
随机应变
圣人立身处世
都以自己的先见之明来议论万事万物
其先见之明来源于道德
仁义和计谋
首先摘了圣经和书经的教诲
再综合分析利弊得失
最后讨论就任还是离职
要想与人合作
就要把力量用在内部
想要离开县职
就要扰力量用在外面
处理内外大事
必须明确理论和方法
要预测未来的事情
就要善于在各种疑难面前临机决断
在运用决策时要不失算
不断建立工业和积累德政
善于管理人民
使他们从事生产事业
这叫做巩固内部团结
如果上层昏庸
不理国家政务
下层纷乱
不明微臣势理
各执己见
事事抵触
还自鸣得意
不接受外面的新思想
还自吹自擂
在这种情况下
如果朝廷诏命
自己虽然也要迎接
但又要拒绝
要拒绝对方的诏命
要设法给对方一种错觉
就像还原旋转往复一样
使旁人看不出你想要干什么
在这种情况下
急流勇退是最好的办法
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