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本字幕由TME AI技术生成
第九集
一个心念就是一个欲望
一个心念升起
一个欲望就逐步变成行动
行动开始之后
欲望没有得到满足
忧怨郁闷
欲望得到满足
欢喜忘形
无论是这幽怨还是妄形
都是回归自信的障碍
只有舍掉欲望
不生心念
才能回归自信
自信是指一切众生本来平等清净的德性
在这个世间
人的欲望大多是钱财
名利 情色
这些欲求从心念里升起之后
我们就会有所行动
也就是我们常常说的追求
凡是与私利相关的追求
一定会生出更多的烦恼纠结
这些烦恼纠结会使我们逐渐迷失自信
在烦恼之海里面漂流而难以找到归案
舍掉欲求就是放下欲求
太虚法师曾经这样谈论放下一次
他说过
放下一次在修行中有着非常重要的地位
一个修行之人功夫的深浅就在于他能够放下的多少
物与修本是相辅相成
二者缺一不可
假如你今天放下
明天却放不下
口头放下
内心仍放不下
心猿意马放下之后又舍不得
如此辗转反侧
始终放不下
终是物己之行
我们只有放下一切万缘
才可见我们的本来面目
修行者只需放下
终无一法可得
放下迷即成觉
并无别觉可得
放下妄心即现真心
无别真心可得
放下烦恼即现菩提
无别菩提可得
放下差别即成平等
无别平等可得
放下污垢即渐清净
无别清净可得
放下生死即入涅盘
无别涅槃可得
最后连放下执念一放下
才达到彻底放下
到此境界
则心规本性清净空寂
光洁如净
物来则应
物去勿留
无丝毫直取
放下一词说起来简单
可是要真正的做到是多么的不易呀
让我们看古往今来都具有着极高人格的人
无不是拿得起又要放得下的人
孔子曰
泛疏食饮水
曲肱而枕之
乐亦在其中矣
不义而富且贵
于我如浮云
如此可见
孔子视富贵荣华如过眼的浮云一般
也因此孔子受到了后人的尊敬
领导辛亥革命的孙中山在革命成功被选为大总统时
毅然选择了放下名利
也因此受人敬仰
佛门中这样的公案就更多了
有一次赵州禅师的住所来了一位访客
但是他并没有给赵州禅师带任何的礼物
于是在进了赵州禅师的住处后
便笑着说道
真的有些不好意思
我是空着手来的
赵州禅师仿佛没有听到他说的话
头也没抬的说
那你就放下吧
来访的客人有些不知所措
自己都说过了并没有带东西来
他还叫自己放下
怎么放下呀
于是红着脸的大声说道
我都已经告诉你了
什么也没带来
怎么放下呢
那你就继续带着吧
赵州禅师说
来访的客人刚要发火
可随即会议了禅师的开示
马上谢过了赵州禅师
当舍时就要放下
不可执着迷恋
放下的不是礼物
还可以有很多的东西
这最重要的当然是心境
有个病危的病人临近死亡
感到非常的恐惧和痛苦
双手紧紧的抓着身旁好友的右手不放
好友明白他的心思
于是开导着说
为什么不选择放手
你放手让生命自由的去
你就会自然的舒服了
我们都会在身边看着你
爱护你
保佑你
病人听了好友的劝解
心渐渐平静了
手就放开了
果然痛苦得到了解脱
他听了宽心放心了
一放手果然就解脱了
人生的很多时候
我们都像拜访赵州禅师的访客一样
不肯舍掉最初升起的心境
也像这个病人一样
不肯主动的放下
宁肯让痛苦折磨
放下吧
只有当你真正肯舍掉欲求的那一瞬间
你才会得到
才回归自信
真正的找到你自己