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你有没有听过一句话
学道者如牛毛
成道者如菱角
为什么
不是因为你不够聪明
不是因为你没遇到高人
而是因为你一直在学
却忘了行
今天我们不谈玄论妙
只聊一个最朴实也最难做到的道理
欢迎来到道家心学之要
第二讲
学道药语
孔子说
昭闻道
惜死可也
这个文字实际上包括了悟
得
正三步功夫
听闻了却不能有所领悟
等于没有听闻
领悟了却不能有所得
等于没有领悟
有所得却不能正得果位
等于没有得到
我们从这句话可以想见学道
闻道
修道的要义了
学道贵在博学而简约的运用
博学就应该广泛阅览群书
简约的运用就应该取其精华
专精于一耳
学问贵在广博
运用贵在简约
只是属于一般涵养功夫的
就应该边学边做
学一个字就践行一个字
这样学问越广博
涵养就越纯粹
涵养越纯粹
心气就越平和
心气越平和
心性就越迁下
心性越迁下
精神就越完满
学到贵在能够悟到
迷的时候是众生
悟的时候是佛
迷的时候是凡人
悟的时候是贤
道家和佛家都重视物
迷的时候被外物所转
悟的时候就能转动外物
迷的时候
快乐的境界也是苦海
悟的时候苦海也变成了乐境
人生是一场大梦
不因痴迷而能自己从梦中醒来的人
一万个里也难找一个
百年三万六千日
凡人总在梦中度过
学到光是能悟还不算
尤其贵在能行
能行才能有所得
所以学得一丈不如行得一寸
许多人常常是嘴上讲的头头是道
真做起来却一窍不通
禅宗注重行解而不注重知解
注重行政而不注重物证
学道更是如此
金丹这件事全在自行自正自修自验中得来
知道火能烧开水
火能融化铁
这不是为道确实做到把水烧开
把铁融化才能证得到的究竟之相
学到有一个八字诀
就是只问耕耘不问收获
打坐只是打坐
静心只是静心
养气只是养气
行善只是行善
不问效果
正艳不问功德福报
佛家喜欢讲功德
喜欢讲福报
劝人布施就说有无量功德
劝人诵经就说有无量功德
道家也讲果报
像太上感应篇就是
只是不如佛家那么厉害
佛家不但劝你信佛说有功德有福报
就是教你念一声佛号或者修持一句结语
也说有功德有福报
这与基督教的信我者得救是同一个意旨
只是这个意志是为了鼓励中下根气的人向善罢了
读书求学
起初是为了增长见识
增进学问
接着是为了帮助修身反省
涵养德性
而其最终的一步则在于文道正道
只是读书不只为了求学问求知见
尤其贵在能身体力行
凡是与身心性命有关的
读得一个字就必须践行一个字
不能书是书我是我
与身心毫无关系
如果不在学到行道上用功夫
而只是识取浮华自夸渊博
堆砌瓷藻自逞才华
或者略通文墨就以文章闻名于世
稍微涉猎门径就以诗者自居
欺人一问
圣人的心性功夫修为半点都没有
甚至做起事来也没有可谓世人榜样的地方
只会张口说空话
白纸写黑字
即使名满天下又有什么益处
嗯
七世道明事小误人子弟
势大这就是师道之所以大坏
世风之所以日下
而人心之所以不古
国事之所以日非的原因啊
学道人应该无论处在什么境遇都能自得其乐
无论在什么地方都能安然自处
随时随地悠然自足
身上没有半分钱
立足没有半寸地
却能自觉富甲天下
活着没有显赫的名声
死后没有骗字的碑文
却能自觉名闻天下
这关键在于平时能像那样得心性安定
向外力的脚跟稳固
凡是世俗人所看重的
我能看轻他
世俗人所尊崇的
我能看低他
世俗人所争夺的
我能避开它
世俗人所重视的
我能轻视它
众人都是这样
而我却独异于人
超然于世外
超然于物外
超然于人外
轻视万物
看小天地
超越古今
独来独往
又怎么会不自在
不安然
不满足
不逍遥呢
古德有句话说
贫不足忧
可忧是贫而无学
剑不足耻
可耻是贱而无德
老不足惧
可居是老而须生
死不足悲
可悲是死而无传
修道人则不可以把利与不利
传与不传放在心上
行善不可有行善的相状
布施不可有布施的相状
做功德不可有做功德的相状
信道信佛不可生起因信而得救的相状
没有愿望
没有需求
行善只是行善
布施只是布施
信仰只是信仰
这就是所谓的无为谓之伟大
本来有耕耘
自然会有收获
为了收获而去耕耘也不是不可以
但总不如只是为了耕耘而耕耘
不是为了收获而耕耘来的更上乘
耕能独行人天上
超然万化外
所以老子说
尚德不得
是以有德
下德不失德
是以无德
说的就是这个意思
古真有句话说
修道的人存心爱护万物
对人必定有所救济
存心救助他人
对人必定有所会助
积德不是为了期望回报
行善不可以邀取名声
就我能力所能做到的
只管按照自己心里安然的去做罢了
为善就像耳朵听声音一样自然
哪里是为了做交易求福报呢
韩魏公曾说
保持初节容易
保持晚节难
所以晚节更应该事事着力
修道也是这样
做初步功夫容易
但要精进再精进
上乘再上乘
修到底做到底
直到打通最后一关
做到最上一程
能够穿透生死才算完的人
一万个里也难找到一个
这就是为什么修道的人多如牛毛
而成道的人少如菱角
这一点
修贤修佛是这样
修圣人也是这样
所以说恒心最为宝贵
学到贵在有真精神
贵在能用全部的生命力去办
有真精神才有真事业
有真精神才有真贤真圣
懒惰的人败事
萎靡的人费事
修道修德
立功立业
为学敦品
养气养神
都应该在一天十二个时辰中不可有半点懈怠
不可有一刻放松
一日曝晒十日涵冻是不行的
一时曝晒半时涵冻也是不行的
断断续续绝不会有丝毫成就
就像母鸡孵蛋
孵一天歇一天
能孵出小鸡的从来没有过
做先天接地的大事业也是这样
学到固然重视养生
然而切忌贪生怕死
贪生怕死忧患就容易倾注
烦恼就容易生气
反而足以伤害生命
常常会陷入自己断绝自己的生机
自己违背大道而不自知的地步
如果能把这个身体看作是虚空一样
那么忧患就没有地方生根
烦恼就没有地方落脚了
不刻意追求长生
反而自然得到了长生之道
老子说一生曰降
大概也是说要养其自然罢了
庄子说
生者始也
死者 顺也
西明说
存无顺世
莫无宁也
这些都是修身立命了生的死的道理
死生有其规律
得到了这个规律就能生
不得其道就会死
生死完全依循于道
休命而不贪生
养生而不怕死
听从于道命
安守于易命
行事可以对天地存心
可以治鬼神
抬头无愧于天
低头无愧于人
那么就是死了也如同活着
否则就是活着也如同死了
身体未死而心已经死了
不死又有什么用
所以老子说
死而不亡者寿
修道之士最应该反复体味这句话
古真说
未死而学死
当生而无生
无生就是学习死亡而忘掉生死
忘掉生死来养生的意思
也就是忘掉形体来养精神
忘掉精神来养虚无
忘掉虚无来养道
一旦沾上贪字
那万事万物都难以忘怀
难以舍弃了
学到切记一个贪字
不但财不可贪
色不可贪
利不可贪
就是名也不可贪
贪多误德的人身体富有而心灵贫乏
安时知足的人身体贫乏而心灵富有
身体的富有是有限的
有价值可以计算
心灵的富有是无限的
没有价值可以计算
至于名字
世俗人最怕不出名
最怕没有名声
修道人则切记响名
切记有名
因为名声足以拖累道行
俗话说人怕出名猪怕肥
猪一肥死期就尽了
仁义成名也是如此
因为名声亦有毁谤也随之而来
而且会让我不属于我自己
公务文书忙于应酬
迎来送往唯命是从
事情繁杂
交友广泛
这与大道是严重相违的
所以说
名声不可有
而戒除贪民之心
尤其要胜过戒除贪色贪财
诸葛亮曾说
淡泊以明志
宁静以致远
这两句话最可让人受用
当他高卧南阳时
常以苟全性命于乱世
不求闻达于诸侯两句话
希望能以此保全自己
可惜在三顾茅庐之后
最终还是被刘备所用
他的是功和文章固然已经光耀于史册
所谓功成名就就是如此
假如他能够始终隐居南洋而不出来从政
那么他所成就的又哪里只是现在拥有的千百倍呢
这是因为被任用就变小了
不被任用才真大
从世俗的眼光看
功名实在足以炫惑世人
显赫世间
富贵实在足以光宗耀祖
但从明眼人看来
治世的功名如同草芥
乱世的功名如同粪芥
富贵也是如此
即使得到了也不值半分钱
嗯 自古以来
帝王们都被埋于黄土
有几个人被后人追念
几个人留存呢
帝王尚且不可为
何况帝王以下的如王侯将相
达官贵人等又怎么可为呢
不过是白白丧失了真我罢了
人世间芸芸众生
早起晚睡
无不是醉生梦死
问他们为什么而生
为什么而死
为了富贵吗
为了功名吗
为了财火吗
为了妻妾吗
为了儿女吗
没有不目瞪口呆答不上来的
这些身外之物
生不带来一分
死不带去一文
而且与真我毫无关系
有了不能给我增加一分
没有不能给我减少一分
人生如戏场
当他正在表演时
扮演帝王时
不能增加我一分
我还是我
扮演差役时
不能减少我一分
我还是我
上台时我是我
下台时
我依然是我
所以富贵不值得欢喜
贫贱不值得忧愁
完全舍弃假我
保存真我
即世间相而离世间相
即世奸法而离世奸法
就可以还我本来面目而入道了
孔子有四绝说
无义 无弊 无故
无我
其实三教圣人千言万语
千根结底
只在无故二字
没有我的形象
自然就没有人的形象
没有佛的形象
没有众生的形象
没有受者的形象
没有我的执着
自然就没有对人的执着
没有对法的执着
没有对友的执着
没有对空的执着
没有对世间出世间的执着
孔子说
克己复礼
天下归人焉
其宗旨在于要能克去自己的私心
也就是克去有我这个毛病
没有我
自然就阔然大功
天下归人了
凡人的千病万病只因为有个我
富贵我欲占尽
功名我欲得尽
安乐我欲享尽
权力我欲霸尽
甚至妄自逞能
愚笨却好自以为是
妄自逞贱
浅薄却好自以为是
妄自逞学
言语却好自为师
妄自逞智
卑下却好自尊自大
到死都不醒悟
只因为有个我
这些都是人欲
如果能做到无我
自然就没有人欲而天理显现了
宋儒常说
去人欲
存天理
下手的功夫就在无我二字上
无我就能容人
无我就能容物
能容人就能与人为一体
能容物就能与物为一体
能容就大
大到没有外物
就能与天为一体了
这就是人我合一
物我合一
天人合一
汇合天地万物为一体的圣功神话妙用
这一个关键
千古圣人从未指点出来
使众生有个下手功夫的地方
成贤成佛成圣人
本是天下第一等难士
然而也极其浅进
极其平易
只在我字上去刻制就是了
克去我的形象
克去我的见解
克去我的执着
克去我的念头
刻去我的私心
克去我的心念
这样刻来刻去
刻到赤罐罐空洞洞半点皆无的时候
就能见到真我
就能见到本来面目了
从前玉张羽底有提据说愿天长生好人
愿人常行好事
邹景孟认为是齐宇把他表而出之
庞执忠也说
事是一日则做一日好人
居官一日则行一日好事
也属于名言
只是行好是容易
存好心难
因为世事显明的
有名称的
而心是隐微的
难见的
能在别人看不见不知道的时候戒甚恐惧
恭敬谨慎
独善其身
才是圣学的要旨
学道人应当知道
孝悌是修道的根本
论语有言说
孝悌也者
其为人之本语又说
君子务本
本立而道生
人就是做人的道理
孝悌是人的根本
也就是做人的根本
本立而道生
所以孝悌也就是修道的根本
又说亲亲而人民
人民而爱物
这就是人民爱物的大德大修
必须以亲爱亲人作为根本
也就是必须以孝体作为根本
由近及远
由人到物
而远近一体
悟我一体
都必须从孝体开始
儒家教人做人有八大纲领
就是八德
称为孝悌忠信
礼义廉耻
法家中的管子则单独提出礼义廉耻
他说
礼义廉耻
国之四为
四为不张
国乃灭亡
这是就事公方面说的
所以称为国之四为孝悌忠信是就修身反省方面说的
可称为人之四为
四维不张
就必然沦落为畜类了
而这八德又实在以孝为首骨折
所谓万恶淫为首
百善孝为先
就是此意
所以论语首先说其为人也
不能孝其亲
而能躬行礼义廉耻者
未之有也
推而言之
一个孝字不但贯穿其余七德
而且贯穿万行万德
儒家学术以人为核心思想
而说孝悌是人的根本
它的重要性可想而知
管子说的简略
所以他治理齐国虽然能久和诸侯一匡天下
最终还是免不了齐国的衰败
就是因为他忽略了根本
只是管子不提前思维
也有他内心的苦衷
我私下认为管子是功利中人
而非圣德中人
管子有老母不能好好侍奉
却急于追求功名
这是不孝于亲
既然急于追求功名而有三战三败
这是不忠于职
管子侍奉公子纠
公子纠失败后赵乎为此而死
而管子不能以死保全节操
反而甘心被求受辱
又改而侍奉小白
齐桓公
这是不忠于君
曾与鲍叔牙一起经商分财
历史多分给自己
这是不信于朋友
有了这些过失
想在全国倡导礼义廉耻也无法端正国人的耳目
所以只单独提出后四德
而称之为国之四为
如果仿照他的意思来说
那么可以说
孝悌忠信
人之四为
四为不张
人乃沦亡
如果舍本逐末
那必定是越治理越混乱
越齐整越纷扰
修道修佛修圣人更是如此
孝是万德之本
也是万世之本
因为孝悌识出于人的天性
保存这天性使它不失去
涵养这天性使它日益增长
就可以一天天进入圣境
一天天接近大道了
舍弃这属于天性的德性
不讲不劝
却反而去要求那枝末
想有所成就又怎么可能呢
如今人心沉溺
物欲横流
世风不古
国事日非
所以我不惜苦口婆心为世间人多说几句絮道的话
并拈出这一千古未叛的公案而为世人慈悲指点
汉武帝尊崇儒家
罢黜百家
他是儒家的功臣
却是百家的罪人
诸子百家的学术之所以不能昌明
从汉武帝以后
历代帝王相继罢黜他们所导致的只是他尊崇儒家的策略
也是儒家的罪人
这一点千古以来实在没有一个人能梦见
自从他将儒家定为一尊以后
儒学变成了帝王家的看家之学
儒才变成了帝王家的看家之才
学而优则仕这一句话尤其贻误了百世天下苍生
使得读书人群体都以做官为能事
以辅佐帝王治理天下为唯一的志向
富贵功名之事都从儒家出来
而儒家的圣学就断绝了
圣人也没有了
连真正的读书人也几乎断绝了
数千年来
有几个人不是老死在五经四书之下
不是老死在张句一礼著书考证之下
有几个人能透得出这繁龙半部
所以孔孟之后再无孔孟
老庄之后再无孔庄
一个是因尊崇而扼杀
一个是因罢黜而扼杀
学到知识
不应该以别人的尊崇或罢黜来作为自己的尊崇或罢黜
而自有其尊崇和罢黜的标准
心中有定见
那么行为就有准则
而不会被外物所奴役
不会被世风所转移
学道人最要紧的一点在于能够将眼界放高
读精而不迷于精
学道而不赋于道
就是古德所说的穷尽万法而不留一法
透尽诸门而不至一门
就是这个意思
如果一辈子死盯着固纸堆
挚爱于外壳
迷困于外向
在每一条路上都变成停滞
那么一步到藏一步佛葬就足以困死你一生又怎么能透过龙门而不治水呢
须知贤道无觉即真觉
佛门无门即法门
试问千古以来
有几个人学佛
有几个人成佛
有几个人伸禅
有几个人开悟
不是老死于精益之下
不是老死于化头之下
嗯 诵经持节
怎么能跳出经典的枷锁
结语的繁龙
况且学佛就是弥佛
执佛就是智佛
法佛就是卓佛
求成佛反而失去
求开悟反而迷惑
求活路反而死去
这一点
学贤学道学圣人反是如此
只是这是透彻到底的话
只可为大根气的人说
而不可对庸俗的人讲
参玄悟道
参要真参
悟要真悟
明心见性
明要真明
见要真见
尤其贵在行持实践
而不贵在知见解慧
经书能倒背单觉
烂熟于心
若没有自己亲身走过
见旅正宴过
纵然也能理解
也能解说
也能领悟
也能书写
终究还是属于肢解方面的事
与贤佛圣人毫无干涉
结果总是两回事
有着天壤之别
犹如游览名山大川一样
只是把前人所著的关于名山大川的游记背得滚瓜烂熟
自己不亲身去游览一番
经历一番
住持一番
总不能算你到过住过
文字禅
文字道
知解贤
知解佛
总是隔了一层
这一层虽说只是一层
这一层却有天渊之别
这在炼丹的工程上尤其容易看得出来
一步一步
毫厘差错不得
一程一程
寸步越级不得
不修不炼
绝无丝毫用处
这是在说行持正宴要紧
也就是圣门的剑旅功夫要紧
学道贵在能与道合一
学佛贵在能与佛合一
用功时要能道我无分
佛我无分
方为上乘
切不可倒是道
我是我
佛是佛
我是我
想要如此
也只能在行持实践上体现
贤佛圣人可学又不可学
不可学又可学
可学之处在于可以把他们当做榜样
可以把前人当做灯笼
后辈好跟着走路
不可学之处在于易学就是错
易学必有偏差
既然难以相同
在想家其上而超越之就更没有指望了
学孔子的人绝不能达到孔子的境界
学老庄的人绝不能达到老庄的境界
学世家的人绝不能达到世家的境界
路是人走出来的
人是走路的
前人已经走成的路固然极其县城
极其平易
但总跟在别人后边走
走到尽头仍是踏着前人的路头走
不能走出前人脚步的范围
也走不出前人走过的圈子
自己走出条路来
既可以给别人走
而且总是自己新创的路
佛不可学
学佛即错
我早年在四川冠县做县长时
曾赠给灵岩寺方丈富羲和尚有诗句说
不学佛时方成佛
非参禅处即参禅
傅羲非常喜欢这两句话
如果说佛可以学
那佛又是向谁学来的呢
本来没有佛
有什么佛可学
楞家经不是说过吗
无有佛涅盘
亦无涅盘佛
如果说佛可以学成
试问千古以来
有几个人学佛
有几个人成佛
有几个人伸禅
有几个人开悟
不是老死在精异之下
就是老死在话头之下
诵经持节
怎么能跳得出经典的佳作
结语的繁龙
况且学佛就是弥佛
执佛就是智佛
法佛就是卓佛
求成佛反而失去
求开悟反而迷惑
求活路反而死去
这一点
学贤学道学圣人也是如此
只是这是透彻到底的话
只可为大根气的人说
而不可对庸俗的人讲
参玄悟道
参要真参
悟要真悟
明心见性
明要真明
见要真见
尤其贵在行持实见
而不贵在知见解慧经疏能倒背单觉
烂熟于心
若没有自己亲身走过见旅证验过
纵然也能理解
也能解说
也能领悟
也能书写
终究还是属于智解方面的事
与贤佛圣人毫无干涉
结果总是两回事
有着天壤之别
犹如游览名山大川一样
只是把前人所著的关于名山大川的游记背得滚瓜烂熟
自己不亲身去游览一番
经历一番
住持一番
总不能算你到过住过
文字禅
文字道
知解佛
总是隔了一层
这一层虽说只是一层
这一层却有天渊之别
这在炼丹的工程上尤其容易看得出来
一步一步
毫厘差错不得
一程一程
寸步越级不得
不修不炼
绝无丝毫用处
这是在说行持正宴要紧
也就是圣门的剑旅功夫要紧
学道贵在能与道合一
学佛贵在能与佛合一
用功时要能道我无分
佛我无分
方为上乘
切不可倒是道我是我
佛是佛
我是我
想要如此
也只能在行持实践上体现
念佛的要领在于能念到念即无念
无念即念
然而这还不是至善的境界
至善的道境必须能念到佛我无分
也就是念叨我即是佛
佛即是我的境地
念叨不知道是我在念佛还是佛在念我
而同时也可以说是我在念佛
也可以说是佛在念我
没有我的身体
也没有佛的身体
没有我的形象也没有佛的形象
佛和我融为一体
浑浑沌沌
在这个时候
说有我也可以说无我也可以
说有佛也可以说无佛也可以
说有念也可以说无念也可以
天地深远昏暗
佛我恍惚难辨
在念吗
不在念吗
是佛吗
是我吗
是山吗
是 是吗
是白天吗
是黑夜吗
我不得而知啊
也没有一个我可以去知道啊
然而也不是迷迷糊糊
而是清清楚楚明明白白
到达这个境地
才能称为至善
这一个佛我合一的功夫
千古以来的大德都没有人点破
不然的话
佛还是佛
我还是我
佛我二分依然存在
佛我二职依然焦灼
怎么正德怎么成佛
贤道中内手清虚的功夫也是如此
达摩有言
外息诸远
内心无喘
心如墙壁
可以入道
学道人要知道
这还不是道
只是一个入道的门径
对镜无心
内守悠闲
只是可以做到一心清净而已
外境不入内心
内心不攀援外境
仍然境是境
心是心
人法二执依然没有舍离
要能泯灭外境
泯灭内心
泯灭人
泯灭法
空