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诗经
大雅
乐谱
蓬蓬玉浦
心之有之
岌岌必王
左右屈之
岌岌必王左右奉章
奉章峨峨
毛氏忧矣
辟比荆州
征途及止
周王虞脉
六失及止
捉比云汉
唯章于天
周王受考
何不做人
追逐其章
金玉其象
绵绵我王
刚济四方
关于此诗的主旨
茅诗续约
此言文王能观人也
姚继恒在诗经通论则曰
此言文王能做事也
诗中歌颂了文王能以德化育人才
征伐诸侯
使国家稳定
四方归附
全诗五章
每章四句
开篇蓬蓬玉谱
心之有之
意思是说
灌木茂盛
则人们就喜欢取用
同样的道理
如果君王贤德
则人民也就愿意依附顺从
这里以喻璞比喻君王
因此诗集传是曰
鹏彭玉璞
则兴之有之矣
及济必亡
则左右屈之矣
可以说
此章总述周王有得众士所归
而士又分文士
武士
因此二
三两章便分别对文武大臣进行了描写
以补足深化首章之意
及济必王
左右奉章
奉章鹅峨
毛氏优矣
起到了承上启下的作用
辟比荆州
征途及止
作者将周中之人自觉滑动船桨
比喻成六师之众自觉跟随周王出征的行为
方玉润在诗经
元史说
文王征伐
六师扈从
有似征途
吉周则其作五勇之士也
又可见其诗根据周王虞脉
六师极致而断定此诗是言文王伐重之事
虽然人们也大多认同这一观点
但是因为诗中并没有明确的说明
所以这也就成为了人们争论的一个焦点
如果说诗的前三章是以众望所归来烘托周王的话
那么后两章则转为直接的歌颂了
捉笔云汉
为章于天
这里的云汉象征的是周王政间曰云
汉之在天
其为文章
辟由天子为法度于天下
而周王受考
何不做人
则是用疑问的形式来表达肯定的句子
也就是说
周王既能培养人才
又善于选拔和任用人才
文臣武将
各尽其职
同心协力
国家的景象定如捉比云害为章于天一样光明灿烂
追逐其章
金玉其相
绵绵我王
刚济四方
当精雕细刻达到了极致
就有了最美丽的外表
当纯金碧玉达到了极致
也就拥有了最好的质地
同样
如果周王能够勤勉到极致
那么他就会和那雕琢的文采金玉的质地一样
既有美好的外表
又有优秀的内智
所以就能够治理好四方
成为天下最好的君王了