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走了
在普罗提诺的神秘主义里
并没有任何阴郁的或者与美相敌对的东西
但它却是许多世纪以来
可以称得上这一点的最后一位宗教教师
美
以及与之相联系着的一切欢愉
后来就都被人认为是属于魔鬼的了
异教徒和基督教徒都一样的颂扬着仇与污秽
罗马皇帝
叛教者朱利安也像他同时的那些正统基督教的圣人们一样
以多虚然而自缢
这一切
在普罗提诺里面是丝毫都找不到的
物质是由灵魂创造出来的
物质并没有独立的实在性
每个灵魂都有其自己的时刻
时刻一到
灵魂就下降
并进入到适合于自己的肉体之中
但这一动力并不是理性
而是某种与性欲颇为类似的东西
当灵魂离开身体之后
如其灵魂有罪的话
就必须进入到另一个身体里去
因为正义要求他必须受到惩罚
假如你今生谋害过你的母亲
那么到来生
你就要变成一个富人
而被你的儿子所谋害
罪恶必须受到惩罚
但惩罚乃是通过罪人犯错误的激动不安而自然进行的
我们死后
还记得今生吗
对于这个问题的答案是十分合逻辑的
但并不是大多数近代神学家们所要说的
记忆只关系到我们在时间之中的生命
但我们最美好的
最真实的生活
却是在永恒之中
因此
随着灵魂之趋于永恒的生命
他便将记忆的愈来愈少
朋友
儿女 妻子
都会逐渐的被遗忘
最后
对于这个世界的事物
我们终将一无所知
而只是关照着理智的领域
个人的记忆将不存在
个人在静观式的所见之中
是不会察觉到自己的灵魂将与心智合二为一
但并不是其自身的毁灭
心智与个人的灵魂同时是二而一的
在九章集第四卷论灵魂的篇章中
有一部分是专门讨论灵魂不朽的
身体既然是复合的
所以显然不是不朽的
因此
如果它是我们的一部分
我们便不是完全不朽的
但灵魂对身体是怎样的关系呢
亚里士多德说
灵魂是身体的形式
但普罗提诺反对这种见解
理由是
如果灵魂是身体的任何一种形式
则理智的行为便会是不可能的了
斯多哥派认为灵魂是物质的
但灵魂的统一性证明了这是不可能的
而且
既然物质是被动的
他就不能创造出他自己来
如果灵魂不曾创造出物质的话
物质就不能存在
而如果灵魂并不存在的话
物质转眼也就要消失
灵魂既不是物质
也不是某种物体的形式
而是本质
而本质乃是永恒的
在柏拉图关于灵魂不朽乃是因为理念不朽的论证里面
已经隐然含有这种观点了
但他只是到了普罗提诺的手里才明显起来
灵魂从高高在上的理智世界又是怎样进入身体之内的呢
答案是通过嗜欲
嗜欲有时尽然是不高尚的
却可以是比较高尚的
灵魂就其最好的方面而言
具有一种要按照他在理智原则中所窥见到的那种模型而整理出秩序的愿望
那就是说
灵魂能关照本质的内界领域
并且希望尽可能与之相似的产生出来某种可以从外部看来而不是从内部来看的东西
就像是一个作曲家起初是想象着他的音乐
然后就希望听到一支管弦乐队把他演奏出来那样
但是
灵魂的这种创造愿望却有着不幸的结果
只要灵魂还生活在纯粹的本质世界之中
他就不曾与生活在这同一个世界之中的其他灵魂分离开来
但是
只要他一旦与一个身体结合在一起
他就有了要管理较自己为d的事物的任务
而且由于有了这一任务
他便与其他的灵魂分离开来
其他的灵魂也各有其他的身体
除了少数人在少数的时刻而外
灵魂总是束缚于身体的
身体蒙蔽了真理
但在那里
则一切都是明白的而又分别着的
这种学说就像柏拉图的学说一样
要想避免掉创世就是错误的那种观点
是有困难的
灵魂在其最好的时候
是满足于心智
满足于本体世界的
假如他永远是处于最好的时候
他就不会去创造
而只是进关罢了
创世的行为所根据的借口似乎是被创造的世界
大体上就是逻辑上可能的最好世界
但它是永恒世界的一个魔本
并且作为一个魔本
它具有着一个魔本所可能的美
论诺斯替派那一篇中
有着最明确的叙述
若问灵魂为什么创造了宇宙
那就是在问
为什么要有灵魂
创造主为什么要创造
这个问题也就蕴含着永恒要有一个开端
并且把创世看成是一个变化多端的生命由此而转化为彼的一种行为
凡是做这种想法的人
如果他们愿意得到改正的话
都必须使之领会那在上者的性质
并且使之放弃他们那种轻易得来的对于庄严的权利的诽谤
因为对那儿一切人都应该怀着尊敬的迟疑
甚至于
在整个宇宙的运行里
也找不出来进行这种攻击的理由
因为整个宇宙的运行
已经给理性的本质的伟大性提供了最明显的证据
呈现为生命的这一宇宙全体
并不是一种形体无常的组织
像它里面的那些不分昼夜的
由它那繁复的生命力所产生出来的种种较小的形式那样
整个宇宙是一个有组织的
有作用的
复杂的
无所不包的
显示着深沉莫测的智慧的生命
那么
任何人又怎么能否认
它就是有理智的神明之明晰清楚而又形象美丽的影像呢
毫无疑问
它只是一个模本
而不是原本
但这就是它的本性
它不可能同时既是象征而又是真实
但若说它是一副不确切的模本
那就错了
凡是一副以物理秩序为限的美丽画面所能包罗在内的东西
都已经是丝毫无疑了
这样的一种复制品
是必然要有的
尽管不是出于有意的谋划
因为理智绝不能是最后的东西
而必须具有双重的行为
一重行为是在他自身之内的
一重行为是向外的
因而就必须还有某种东西是在神明以后的
因为唯有那种一切威力都随之而告结束的东西
才能不再把它自身的东西传递下去
这或许是普罗提诺的原则对于诺斯替派所可能做出的最好的答复了
这个问题又以略为不同的语言而被基督教的神学家们继承了下来
他们也发现了
既要说明创世
而又不允许有那种创世主在创世之前是有着某种切切的大不敬的结论
是很困难的
事实上
他们的困难要比普罗提诺的困难更大
因为普罗提诺可以说心灵的性质使得创世成为不可避免的
而对于基督教徒来说
则世界却是上帝的自由意志之无拘无束的作用的结果