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第七章王安石变法
苏氏兄弟在神宗西宁二年一欧六九到达京师
从那年起
中国则在政潮汹涌中卷入新社会的实验里
而此一政治波浪所引起的冲击震荡不绝
直到宋朝灭亡而后已
这是中国最后一次的国家资本主义的实验
绝不是第一次
在中国四千年的历史上
有四次变法
结果都归于惨败
最成功的一次是法家商鞅法西斯集权主义
因为商鞅的学说由秦始皇万里长城的铸造人认真的实行出来
这个早期法西斯学说有二大特色
一为崇武
一为重农
但日两项仍是合二为一的
因为商鞅坚信
有秦苦之农民
乃有勇武之精兵
中产阶级的商人
贸易者应当利益之押
但是尽人皆知
那个威力强大的军事组织依照此一学说已经建里
随后发展起来
且已使秦朝的专政之军统一了全中国
正当这样的政治学说要应用于全中国之时
一个庞大无比的帝国真是出人意料
竟在数年之内崩溃了
另外有两次激进的改革
一次是汉武帝时
一次是在王莽当政时
第一次是按照丧弘扬的国家资本财政论
虽然战争绵延
国库滥以增复
但是中已几乎招致叛乱而废之
第二次则因王莽被推翻而新政议成泡影
所以如今王安石变法成为第四次失败
故不足为奇
但是在此四次新的实验之中
每一次都是由一个具有创新力的思想家的观点出发
齐人宁愿把过去权于摒弃
平起信念与决心全力以赴
王安石对商鞅极为钦佩
曾经写过一首诗
欲请大家对他当有正确的了解
此一事颇具重要意味
同时我们必须注意
凡有集权主义提出来
不论古时或现代
基本上的呼声都是为了国家和人民的利益
在历史上
多少政纸上的罪恶
都是假借人民的名义而犯下的
现代的读者自然不难明白
王安石是个怪人
思想人品都异乎寻常
学生时代很勤勉
除去语言学习糟糕之外
还算得上是个好学者
当然是宋朝一个主要的诗人
不幸的是徒有基督救世之心
而乌源通机着楚人治世之术
除去与他自己本人之外
与天下人物可以相处
毫无疑问
他又是一个不实际的理想主义者
好的 好的
倘若我们说理想主义者是指的不注意自己的饮食和仪表的人
王安石正好就是这等人
王安石的衣裳肮脏
虚发纷乱
仪表邋遢
他是以此等恶习为众所周知的
苏洵在辩奸论那篇文章里刻画王安石
说依陈庐之一一全备之时
又说他求守丧命而谈诗书
王安石是否喜欢以这样特点异乎常人
我们无从知道
但是一个人把精力完全倾注在内在的思想上
自然会忽略了他的外表
这话倒不难相信
有一个故事流传下来
说他从来不换他的长袍
一天
几个朋友同他到一个寺院里的澡堂
会在他有浴池出来之前
朋友们特意偷偷的留在外头一件干净的长袍
用以测验他是否知道衣裳已经被换了
王安石洗完出来
把那件新袍子穿上
朋友动了手脚
他完全不知道
不管怎么样
她总是身上穿了件衣裳就行了
又有一天
朋友们告诉王安石的胖太太说她丈夫爱吃鹿肉丝
胖太太大感意外
她说
我不相信
他向来不注意吃什么
他怎么会突然爱吃鹿肉丝了呢
你们怎么会这样想
大家说
在吃饭时
他不吃别的盘子里的菜
只把那盘鹿肉丝吃光了
所以我们才知道
太太问
你们把鹿肉丝摆在了什么地方
大家说
摆在他正前面
太太明白了
向众人说
我告诉你们
明天你们把别的菜摆在他前面
看会怎么样
朋友们第二天把菜的位置调换了
把鹿肉丝放的离他最远
大家留意他吃什么
王安石开始吃靠近他的菜
桌子上照常摆了鹿肉
他竟然完全不知道
还有一个故事
说王安石在扬州太守幕府时
他彻夜读书
那时的太守是韩琦
他后来做宰相
王安是总是苦读通宵
天将黎明之时才在椅子中打蹲
等睡醒时已然晚了
来不及洗脸梳头发
便连忙跑到办公室上班
韩琪一看他那副样子
以为他彻夜纵情声色
就向他劝导几句
韩琦说 老弟
我劝你趁着年轻
多用功念点书吧
王安石立在那儿
未做分辨
在去职之时
他告诉朋友说韩琦不赏识他
后来王安石的学者名气日大
韩琦对他的看法也有了改变
也愿把他看作自己的属下
王安石却很恼怒
事情赶巧是
王安石在竟是接受朝廷一向高位
那一年正好韩琦罢相
王安石记日记慎情
竟写了七十巨册
他曾有这样批评韩琦的话
韩琦别无长处
为面目骄好而
但是王安石这个怪人
除去邋遢的外表之外
尚有不止此者
在他得势之前
大约二十年之中
他之所以使人谈论者
是他屡次谢绝朝廷的提升
这倒很难相信他知如此是纯系孤名钓鱼之意
因为从他二十一岁考中进士
到他四十六岁得势
那是他壮年最活跃的时期
共二十五年
他一直谢绝任命
宁愿在一个偏远的省份当一小吏
那是仁宗在位之时
国家太平
才俊之士贤惠赐予京都
王安石越谢绝朝廷授予高位之意
他的声誉越高
最后朝廷上的官员借机予一睹此人的真面目
此时因为他除去以文章出名之外
他畏惧太守稚气斐然行政才干之忧
堪称能力
他建地住业
改革学校
创农民贷款法
把他的新社会理想实施了数项
对不对政绩确实不错
也深得百姓爱戴
他对入朝为官的公佑一直视若无睹
直到仁宗嘉佑五年一零六零
朝廷任命他为三司度职判官
他才来到京师
很显然的是
此人的兴趣是在经济财政方面
只有在这方面
他才会对国家有最大的贡献
后来他母亲去世
他必须辞官守丧
但是甚至于守丧期满
他又被召入朝之时
他又卸绝在京围观
宁愿留在精灵
他这一段自己韬光养晦历程
颇难了解
因为此人一定身信
一旦时机到来
他必可为国家做大事
若说他壮年这段时期
已经建立了他政治生涯的基础
是合乎情理的说法
也许当时朝廷名臣重儒之间的竞争
他觉得不能胜任
因为那时朝中有年高德著
学识渊博的文臣
如范仲淹
司马光
欧阳修
曾功亮等人
这些人都会对锐意的改革侧目而视
都深得人望
足以使抱有新见解的后起之辈无从发展
王安石是再做一待时
但是从心理上看
恐怕另有一个理由
王安是那样气质的人
不管身居何处
总院自为首领
而在偏远的外县
身为太守
仍不是小池塘中的大青蛙
他在进师担任一项官职那一段短短的时期
他曾和同僚争吵不和
使事是错乱市常
他想变动成规
照自己的想法办事
吴贵和张方平都记得
与他为同僚或为属下之时
遇事都急难与人合作
在仁宗嘉佑五年他来到京师时
时人都视之为奇才
他已经写过些好诗文
他有创建
也善于言谈
老一辈的民工巨青如复辟和文彦不对他颇有好评
甚至欧阳修也对他有好感
在他那古怪的一表之下
暗藏着当时那些官员所不能窥测的才干和品格
他这个奇特之士就曾与那些大员周旋
在能看穿王安石的品格
并认为他将会成为国家一大害的寥寥数人之中
有苏洵和他的老友张方平
张方平曾与王安石为同僚
共同监督地方考试
将他拒拒之后
便不再与他交往
他一定把早年与王安石共事的经验告诉过苏洵
于是二人对王安石极为厌恶
更因为他穿着习惯的矫揉造作
不近人情而反感更深
托杨秀曾经把王安石介绍给苏东坡的父亲
而王安石也愿意结识苏轼父子
但是老苏对他拒而不纳
王安石母亲去世时
在所有经邀请参加丧礼之人当中
只有苏洵拒绝前往
并且写了那篇著名的文章
便兼论这一篇
成了后来历代学生常读的文章
在这篇文章里
苏洵开头就说了几人的性格很难
甚至聪明人也常会受骗
只有冷静的观察者才能看透人的性格而预知他将来的发展
他引证古代的一个学者山居猿预言王寅的将来
那时王琰仅仅是聪颖秀毅的书生
还引证名将郭子仪预测卢启的将来
后来卢启对唐代的灭亡多少负有责任
卢启为人阴险而富有才干
但其容貌极愁
郭子仪在借鉴卢启时
必须把歌女
武器等斥退
恐妇女被见其丑陋而受惊
或因一时痴笑而开罪于他
但是苏洵说
当时若不是有昏庸之主
这两个人还不足单独有亡国的才干
现在一个具有王眼的阴贤与丑陋见有卢启的辩才的人出现了
今有人口诵孔老之言
身履一己之行
受赵浩明之事
不得之之主
今与造作言语
私立名字
以为颜渊梦而复出
而阴贼嫌狠
与人亦去
此人如一旦得势
足以七英明之亡
为国家之大害
夫面苟不忘喜
医苟不忘玩
此人之至情也
今也不然
依陈庐之一
石 犬欲之食
求守丧养而谈诗书
此起其情也哉
凡事之不尽人情者
险不为大奸境
苏洵希望他的欲言不应验才好
这样他就可比为善战者无赫赫之功的名将了
但是他说
是斯人而不用也
则无言为过
而斯人有不喻之谈
孰之货之至于此哉
不然
天下将被其惑而无惑之言之名北夫
王安石的奇怪习惯是否是矫揉造作无法断言
但每逢一个人对某一事做的过度
人总容易怀疑他是孤名钓鱼
我们若是相信少伯温的记载
仁宗皇帝也曾有此怀疑一天
大臣等蒙斯重照盛开玉宴
一人须在池塘中自己捕鱼为食
在用膳之前
做成小球状的鱼儿摆在桌子上金盘子里
王安石不喜欢钓鱼
便将金盘子里的鱼儿吃光
第二天
皇帝对宰相说
王安石为伪君子
人也许五十一粒羽儿
总不会有人在心不在焉之下把那些鱼儿吃完的
由这个故事看来
可见为什么仁宗不喜欢王安石了
在王安石的日记里
他对仁宗也挑剔的特别苛酷
由后来的发展看
苏洵的话没说错
但是不知何故
在世界各国
怪人 狂想家
精神分裂者总是相信通通脏乱才是天才的标志
而最能使自己获有千秋万岁名的办法就是拒绝正人君子般的装束
还有一种怪想法就是
肮脏污秽就表示轻视物质环境
因此也就是精神崇高
于是合理的结论必然是天堂者恶臭熏人的天使集中处
夜老苏写辩奸论时
苏东坡说他和弟弟子尤都认为责骂的太重
只有张方平完全赞同
可是事过不久
苏东坡的同代人就看到
老苏的所见太对了
那篇文章至今流传
足以显示苏东坡老父的真挚灼见
王安石接任三司判官不久
他就企图试探一下自己的政治基础
当时仁宗在位
他就上述论证
长达万言
在此万言书中陈明他对改革财政的基本原则
应天下之利
生天下之财
取天下之财
以攻天下之废
他说
自宋开国以来
政府极感财力不足之苦
此皆因缺乏一良好之财政经济政策
此等政策之所以未为人所想到
只因为无伟大而有利者谋其事
他说
当时有其权位者却无此大才
在全国之中
他已不知何人具有此等才干
足以出任司职
他很巧妙的指出
若从事基本改革
必使之与古圣先生知道相联系
要是庶民相信
不被护先王知道
他又说
在顺乎古代传统之时
切勿视先王之法
但谨视先王之意
政策无论如何不相同
但皆以人民之利益为依规
总之
那是一篇结构谨言
文字老练的政论文章
论到政府的每一方面
财政 官制
教育无不在内
倘若王安石打算试探他的政治基础
他发现他的政治基础还在松软下陷
仁宗皇帝把他的万言之书看完
就至请高阁了
在随后英宗皇帝短短的四年当政之中
王安石又蒙私诏
但是他仍然辞谢不咎
历史家往往举出的理由是因为人宗无子
仁宗驾崩后
他曾奏请勉励英宗为帝
因此他心中感觉不安之故
这时英宗之子将来要继承帝位
献 晋
正义王储之身居于京都
后来即位为神宗
王安石那时才因宠得势
神宗为太子时
韩维为太子
斯文舒事
而韩维对王安石则极为佩服
韩维常对朝政表示意见
韩逢太子赞同那些意见
韩维就说
此非臣之意见
乃王安石之意见儿
于是太子对王安石渐渐器重
嗯
希望将来他要借助王安石的政治大才
在英宗四年一零六七
神宗年二十岁即帝位
立即任王安石为江宁之府
九月又将他摆登翰林之位
王安石与他的好友韩微不断联系
深信他的机会终于到来
他这次违背了以前的老习惯
圣命一到
立即拜受了官职
但是延迟进京
七个月后才成行
神宗皇帝说
先王之时
王安石一向谢绝任命
不肯来京都
有人以为他冒失无礼
现在他仍然不来
称病为借口
是真有病在身
还是祭徒高位
这一时期
朝中有两位元老重臣互相及恨
亦为曾功亮
亦为韩琦
韩琦在三朝继续担当宰相与枢密之职
已有权责太重之事
曾公亮在企图动摇韩琦之时
希望拉王安石为有利的同党
他向皇帝力保王安石真有宰相之才去
皇帝应当对他的话信而不宜
另一方面
大臣无贵甚至王安石之为人
他警告皇帝说
若使王安石得权
必止天下大乱
最后在神宗西宁元年一零六八
王安石已然深知皇帝对他的态度
乃自外地来京
奉诏入朝
奉准越季进言
不受朝一限制
皇帝问
朝政当务之急为何
王安石回奏道
以决定政策为要
皇帝又问
清以唐太宗为如何
陛下
当以尧舜为法
故不仅唐太宗而已
尧舜知道
行之亦甚易
后世如臣
并不真了解先王之道
认为尧舜之政
后事不可复见
皇帝听了颇觉称心
但谦屑道
清之所望
与寡人折过奢
恐怕寡人无以负贤清之望
后来王安石得到一次单独召见的机会
别的官员已全退去
那是王安石的千载良机
皇帝说 坐下
我要和你长谈
皇帝陛下开始问他
为什么过去两个明君
其中一个是唐太宗
一定要获得贤臣为相
以辅佐朝政
皇帝提出的两个贤相之一
并非别个
正是诸葛亮
可以说是历史上最贤能的宰相
王安石幼时谈话
不离三千年前的尧舜之治这一题目
他说他愿谈尧舜的贤相
他说诸葛亮在高人心目之中
无足多论
诸葛亮的政治才干也不过是按部就班
循序渐进
以达到一个明确的目标
此种做法绝不适于像他这等急躁自信的财政经济的鬼才
王安石接着说
陛下
如今玉临一个地大名都的国家
国家生平百年之久
全国才知之事如此之多
竟无贤德才知之臣左陛下以为善政
其故恐在陛下无明确之政策与用人不专故耳
今日虽有非常之才
亦如当年辅佐尧舜之贤臣
如受小人之阻挠
亦必弃之而罢
皇帝道
每朝皆有小人
即是尧舜时代
尚有恶绩昭彰的四兄
王安石道
诚如陛下所说
正因尧舜知道此四奸臣之劣疾而杀之
尧舜才能有其成就
倘若此寺奸臣再朝不去
仍逞其阴谋
而妒贤害能
贤良之臣亦必弃贯而去
神宗听了颇为感动
他年方二十
像一般年轻人一样雄心万丈
即怨国富兵强
他为人善良而公正
圆脸盘
五官端正
和祖宗长相相似
宋朝的皇帝到神宗以后才明白显出了精力衰颓的样子
王安石心想
年轻皇帝对远大可气的热望终于点燃起来
自从那次密谈之后
神宗皇帝就决定不即赴汤蹈火
也要完成王安石的变法计划
即便牺牲其他所有大臣也无不可
结果竟不幸而如此
不知为什么缘故
每逢贤德的老臣觐见
反对王安石的新法之时
这位年轻皇帝的头脑中便浮现出那四凶的影子来
在神宗西宁六年一零六九
苏氏兄弟回到京师之时
王安石被认为参知政事副宰相
随后两年之中
但见稳重的老臣纷纷离朝
御史台遭到倾诉排斥气质身为见官的都是王安石的一群小人
王安石就职不久
就开始以大刀阔斧在政府各部门大事清除异己
对不对抗争只是此起彼落
整个官场闹得乌烟瘴气
贤德干练深乎众望的大臣对王安石公开反对
这位年轻的皇帝反倒不明白究竟是何缘故
王安石想尽方法使皇帝觉得这场混乱纷争是皇帝和胆敢反对皇帝的那批奸邪的大臣之间的殊死之战
皇帝问道
为什么会闹得这么人仰马翻
为什么所有的大臣于示全朝的读书人都群起反对新法呢
王安石回奏说
陛下要知道
陛下是要施法
先王知道为了施公
不得不清楚
这些反对旧臣在反动的旧臣与陛下之间的夺权之争是不可免的
倘若他们获胜
朝廷大权将落在他们之手
若陛下获胜
朝廷的大权则仍将在陛下之手
那些自私的大臣全都是存心阻挡陛下行仙王知道
就是因此才闹出这一番纷乱
有年轻好胜是在国富兵强的皇帝在上
有对自己的财政经济学说坚信不疑的宰相在下
实行王安石激金的政治财政改革已经如箭在弦了
实行新政的动机是不容置疑的
宋朝成五代残堂
奋争杀戮的五十年之后
一直没有强盛起来
而且西夏
契丹后来称辽
金不断侵略中国的边境
好的好的
中国与这些北方部落短期交战之后
遂定约
阎贺合约的条款对中国皇帝也是人构蒙羞的条款
因为那些藩邦虽然承认中国的皇帝
但那是中国皇帝按年赐予他们经营绸缎换来的
每年付出的财帛要有十万到二十五万缕
这自然使国库财力大量外流
国内行政已向松弛懈塌
政府经费则捉襟见肘
王安石自命为财务奇财
能凭耍弄纳税征兵制度
便可以给国库筹集款项
我相信
借在中国西北用武而恢复国威
是王安石政策中打动军心的要点
因为王安石当政时
曾在西北有中国发动战争数次
其中有数次胜利
一次惨败
为继续作战
皇帝需要金钱
为了筹款
国家财政制度必须改变
可是我们不必怀疑立主新政者真诚的动机
我们先看看那些财政经济改革的严重后果吧
王安石到达京都不久
司马光就和他在神宗面前争论起来
这次争论就总括了双方基本的旗舰
这时国库已到真正空虚的地步
到了春季的祭天大典
皇帝竟想免去赐予臣子的银两绸缎
这样可以给皇家节省一笔钱
这件事供起司马光和王安石之间一次争论
王安石认为国库空虚完全为朝臣不知理财知道的结果
司马光反驳他说
你这所谓财政
只是在百姓身上多征圈税而已
王安石回答说
不是善于理财者能使国库充裕而不增加军税
司马光说
多么荒唐
总之一国有其固定量的财富
这笔财富不是在百姓手中
便是在政府手中
不论你实行什么政策
或给此政策什么名称
你只是把百姓手中的钱拿过一部分交给政府罢了
皇帝有几分耻司马光的说法
于是在随后一两个月内
把新政暂行搁置
不必身为经济学家
尽可放心相信
一国的财富方面的两个重要因素
只是生产与分配
量不至无
要增加国家的财富
必须增加生产或是是分配更为得当
在王安石时代
增加生产绝无可能
因为那时还没有工业化的办法
所以一个财政天才之所能为
只有在分配方面
因为王安石基本上关心的是充裕国库
而增加国家财富的意思
也就是提高政府的税收
王安石看得很清楚
富商与地主正以自由企业方式获利
他不明白政府为什么不应当把他们的利润抢过来
而由政府自己经商
自己获利
那结论是可想象而知的
他用的名称的确很够新奇
他要用资本削减垄断
叫钱平
他要取之于富
归之于贫
以求君富
他要阻止农民向地主高丽贷款
在春耕期间
由政府借款与农民
在收割后由农民归还政府
自然是人善之举
王安石能使皇帝深信
所有这些措施都是为了人民的利益
但是历史上记载
经过了一段踌躇
王安石才决定实行借款与农民的理论
这理论是一个小丽提出的
就是投资五十万两白银
每年政府可赚二十五万两
因为一年两收
则百分之二十或三十的利息可以一年收两次
我们无需把这些新政的细节详与说明
总之新政是由神宗西宁二年一零六就开始
大约八年之后
闹得天怒人怨
王安石自己本人和皇帝都十分一烦
二人彼此之间也不愉快
现在警略数齐
大邀于后
嗯
最重要与最为人所熟知者
共有九项
为方辩记
经归纳为三组
有三种国营企业
三种新税
三项管制人民的登记制度
三种国营企业是军书法
国营贸易局
市一法
国营零售点管理局
以及利息二分
实收三分
加上申请和登记费的青苗法
三项新税收是免疫税
国产消费税
所得税
登记制度是把国营组织起来
变成十家为一组的征兵单位
一级保甲
重新登记土地和马匹
方田均税法与保马法
大体说来
这些方案近乎现代的集体经济政策
国营企业自神宗西宁二年EO六九已首先设立全国或省际的批发机构
开始审讯政府有厚利可图
神宗皇帝拨了五百万两现款
三千万担谷子
作为由政府接收省际贸易的货品和原料的经费
但是这套办法立刻遇到了困难
当年二月
朝廷先创立制这三司条例司
附研究条款之责
并予以公布
在条例司的关园之中
就有苏子油
苏子游上奏折指出
朝廷若接收全国贸易
自有企业会立即瘫痪
只因各地的批发商人无力与官家竞争
政府与商人必将互相掣肘
而且他否认国库会有利可图
私人商业有香延已久的信用关系及其他办法
私府经营时则无此种便利
必须先成立庞大机构
以高薪雇佣大批官员
并建筑美轮美美的官衙
结果不是从事以供与求为基础的商业经营
而是是用金多寡来处理
按私人交情厚薄而分配利润
照亲疏远近而订立合同
子由历晨由于官僚作风的无能
远方无力压低物价
只能以高价买入
远比正常商人购货时价钱高
所以自然失败无疑
嗯
所谓官营的军书法一即政府批发生意因此搁置了一年
从长计议
后来朝廷用一个新名称提出一项修正计划
批发与零售的分界不是一个呆板硬性的规定
主管大供营商店的贸易局分设在大城市
如成都 广州
杭州
为了这些贸易机构的发展
朝廷又由国库拨出一百万卷
由京都地方的货币中拨出八十七万伴侣
未成立这些机构所举出的理由为
腹上大股因事成公司之急
以善轻重脸散之权
移收轻重敛散职权归至公赏而治其有为
以便转书
省劳费
去重脸宽
农民领导者是一个极为能干的官员
他向政府所呈报的利润越厚
则上级认为他越干练
这个能干的官员名叫李家坚
成了全国的事义务官
全权控制全国的小商人
没的没的
京都市医务的规矩是
小贸易商必须做该机构的会员
可以把货物与该处的资产联合经营
或由官方出钱收买他们店铺的存货
商人若想歇业
可把存货授予官家
也可用部分存货作为抵押
向官方借钱
半年付息一分
或一年付两分
非该处会员也可把货物卖与官家
价格由官家规定
最后是不论官家需用何等货物
统用由该处办理
政府吸收小商家为此一制度最弱的一点
而私人营业几乎完全停顿
数年后
贸易和商业大为减少
按理论朝廷获利甚大
而实际上
朝廷税收受损却到可敬的程度
皇帝在百姓心目中已经降低为与小民争议的反复走卒
皇帝知道后大为不悦
最后经都市义务和商税的丑闻传到了皇帝心朵里
皇帝下令停止新法中最为人厌恶的吉象
但是变法中最为人所知道的是青苗法
直到近日
每逢人谈到王安石的变法时
现想到的是这一项
这一项措施影响到全国每一个村庄
有是引起朝中轩然大波的主要原因
这一项措施本身确实不错
也些近似现代的农民银行
王安石年轻做太守时
曾在春耕时贷款与农民
收割时本利收回
他觉得这个办法对老板百姓确实有帮助
因为他任职地方政府
能知道借款却有其需要
并且还要经官方适当的调查
在陕西省官方一层试办也颇为成功
而且由于这项办法由陕西春耕时开始
所以农民借款仍叫青苗贷款
在年成好时
当局知道必然会丰收
就贷款与农人购买农具和麦苗已经收割
官方就去收麦子以供俊需
且有利息可赚
续制止三思条利司所说注入长亭广汇仓钱谷略迹灌石可集千五百万
灌蛋以上连散未得其意
故为利未薄
今欲以现在协斗与贵亮解释价多欲尽量增势下来
可痛融转运思苗涉及前班就变转译者一许兑换
仍以现钱
依陕西青苗钱力愿欲借者几之随睡疏纳外斗半为夏料
半为秋料
内有情本色或纳是驾贵愿纳前者皆从其便
如遇灾伤
徐斩至次了丰熟日纳非为族以待凶荒之患
名气受待则兼并有家不得成
心辰不羁以腰背息又尝平广会之物
收藏机智
又待年俭物贵
然后处度所及者
不过成事有守之人
精通一路有无桂乏贱敛以广蓄积贫物家
使农人有所以赴侍去世而监并不得成其极
凡此皆为民而公家无力其入
是一先王散会心里以为更连不住之意也
这项美丽纯正的计划
原本是为农民之利益而设
结果竟一变而为扰民
弄得农民家败人亡
到底何一演便至此一地步
我们到后面再看
不过我们应当说明的是
这个新措施本乃常平仓古法的延续
但后来渐渐把古法取而代之
由宋朝开国时
政府在各县一直保持此类谷仓
用以稳定股价
股建商农
政府则收买剩余稻谷
在欠年时
正相反
稻谷之价高涨时
官方则将稻谷抛售
用以评议粮价
诚然
主管粮政的当局不见得行政效率能永远很好
因为不少官吏股价低见时不见得愿意收买
甚至在应宗置评三年一零六六
常平仓公布的数字显示
官价一年内收购五百零一万四千一百八十担谷物
卖出为四百七十一万一千五百七十袋
现在仓里的财货都已变为青苗贷款的本金
常平仓的正常公用自然终止了
青苗法的基本问题是
这种贷款必然会变成强迫贷款
王安石不容人有异议
如今必须成功不可
他必须向神宗表示
此种贷款即为成功
深受农民欢迎
他不容许属下放款松懈
他不能了解农民不需要此项贷款
每逢玉被贷出的款项不能如数贷出时
他就暴跳如雷
他开始把办理贷款成绩好的官员提升
把他认为借贷者处罚
每一个官员无不注意自己的成绩
最关心的就是由报表上显出好成绩
此等对重官吏竞赛的刺激办法
很像现代的推销政府公债
主办贷款的官员意知道自己若不能将款如数贷出
便会因阻碍变法的罪过行将革职或降职时
被王安石称之为能力的官员
便将款项开始在官方压力之下强行分配
每家都得向官家借债
每一期三个月
每个人在一期得交付百分之三十的利息
也有善良的官吏
甚至这种贷款对平民危害之大
也知道若本利不能缴还
必能难免牢狱之灾
因此依照朝廷的明文规定
正式向民众宣布
此等贷款依据圣旨
纯属自愿心理
对会因阻挠变法而降级早有准备了
免疫法亦复如此
官方的本意与实质情形也是大相径庭
但是这一项措施可以说是王安石变法中最好的一项
后来苏东坡的属党当权时
他一派中所有的人都打算把王安石的新法全与推翻
苏东坡所支持新法中唯一的一种就是免疫法
嗯 在宋以前
中国实行征兵制已经很久
王安石提出的就是老百姓要赋税以代替兵役
换言之
这条措施就是以募兵组成常备军代替征兵制
不过仔细研究一下免役法的规定
其结论恐怕难逃政府从税收以御国库的目的
至于使人民免于征兵制利益
则由实行保甲制度而归为泡影
而保甲制度叫着征兵之责
避害更多
免疫法慎重研讨一年之后
条文终于公布了
条文中规定
凡过去免于征兵之家
仍需付免疫税
例如寡妇家中无子女
或只有独子
或虽有子女而尚未成年者
尼姑与和尚道士都虚纳一种税
拟治为注役金
各地区在免疫配额之外
需多缴纳百分之二十
以供荒野百姓无力缴纳时应用
由此重税征集的款项
则冲政府雇兵与雇佣其他人员之用
正如苏东坡在轻苗贷款措施上所说
百姓将因拖欠而入狱
而受鞭打之苦
也正如司马光当时所指出将来必然发生之情况
房屋欠款以缴纳春秋之土
以税者地强迫而出售食粮
杀其耕牛
代其树木
方可以缴纳此项捐税
再者
在前像征兵伐中
名家只不过轮流服役数年
而在新式行之免役法中
常常需为免疫儿年年缴税
连不需服役之年亦须照常缴税
免疫法以及新商税与所得税法
必须看作是向民征税的一项新方法
而并非免于征兵
因为人民在保甲法之下
仍需接受征调而接受军事训练的
行商事法是根据商人账目
向商人的利润上争取捐税的
所得税并非现代意义的所得税
我只要再次称之为所得税
是因为官方强迫人民登记其收入与财产
据此以作分配其他捐税之用
此税之所以向所得税
就是人民必须要报其收入与财产之所得
煞费心机去欺骗政府
在这项新政的争论上
据说此项措施公布之后
嗯
名家齿船寸土
简酷无疑
至鸡豚亦变超值
无一不登记报官的最后一项措施
于神宗西宁七年一零七四历时不久而废
因王安氏不久逝世之故
甚至在此项措施停止实施之前
苏东坡称其不合于法
在他持下地区拒予推行
王安石在免疫法中表明意在解除人民在征兵法中之苦
结果保甲法证实了他是言不由衷
事实至为明显
他的新保甲法与免役法是同时公布的
在神宗西宁三年十二月一零七零
朝廷用免疫法的法宝
一只手从人民身上解除了征兵的重担
却用另一只手把那个重担又放回人民身上
保甲是邻居联保制度
美十家为一宝
每五十家为一大宝
一宝中如有人窝藏贼犯
堡内各家要负连带重任
如有谋杀
强奸等罪
保忠必须报告官府
每一大保持壮丁
必须组队接受军事训练
一家有壮丁二人者
抽其一
如超过二壮丁
则以比例多抽
凡抽取者
每五天犁田受训
此五天相当于现金之一星期
一个月分为六节
家有壮丁者
不必如古代征兵制度下置身赴外乡
而是使军队深入村中
但是王安是善于宣传
他知道伪旧事物一个新名称
此旧事物便不复存
所以征兵之一废
在集中登记管理人民之外
还有一种农民田地强迫登记
作为征收新税的依据
以及另一种将政府的马匹寄养在民家的制度
也就是方田军税法
几包马法
像所有集体制度一样
王安石的新法是不放人民自由生活的政府
在妥维照顾人民的焦虑之下
这个新政权必须确实人民做些什么
有些什么
也像其他集体制度一样
这个新政权也认为缺少了特务人员是不能统治的
因而其特务制度在神宗西宁五年一零七二成立
幸而苏东坡已经离开京都了
这个新政权若不把御史台相当于现代的报章杂志界控制住
而以甘心效忠的同党手下人填满
这个新政权也是无法发挥效能的
王安石也觉得有控制学者文人的思想观念之必要
他以前向王莽
往后则向希特勒
因为他一遇到别人反对则暴跳如雷
现代的精神病学家大概会把他列为患有妄想狂的人
显出王安石的妄想狂性格
以及所有历史家和批评家共同认为他一个不可饶恕的行为
倒不是他的政治社会的冒险改革
而是他自命为经典的唯一解释人一事
他也像王莽那样篡改古籍
所以王安石也写他自己的三经新意
用之成为思想的官定书解
用以代替所有过去经典的名家书解
以一个学者而论
王安石还算不错用
还不足以把郑康成
马荣
陆德明等红儒取而代之
他此种行为既是官权的滥用
又是对学术的侮辱
中国科举考试一般都是以经书的一段为题
而应考者的发挥提议也要依据经书
这个王室新制度的建立
就是说国内的考生必须在每个提议上要研究并且吸收王安石所说的话
自为政治道
佛教色彩的儒学
一直到安国至等字的语言
苏东坡离开京都之后
依次在地方考试时
监考曾写过一首诗
表示对考生试卷上所表现的思想观念痴
呆板
雷同的厌恶感
王安石的三经新意也和他的语言学一样
往往带有佛教思想
新思想创建多而学术根基浅
但是他却相信
在解释古籍的思想和政治观念时
他只认为如何
就必然如何
他的三经新意糟不可言
他死之后就完全为人所遗忘
而且也一本无存了
可是在他当权之时
则是科举考生人人所必读的经典
考生的意见如与宰相的见解小有出入
便因之落地而有余最为人所厌恨者
世子三经心意是在两年之内仓促编成的
此书之正式开始编纂
是在神宗西宁六年一欧七三三月
有他的小儿子和一个政治走狗帮助之下
编程后两年出版
这本集旧章就定为儒家思想的标准书解
但每逢王安石对书解有所改变
为应天下考生之需
新版本立即出现
考生人人知道
他们的前途是全系于能做这个修正本的应声虫与否而定
这里不讨论王安石学问如何
苏东坡觉得实在难以容忍
因为苏东坡的学问胜过他实在太多
不过现在也可以提一提王安石的自源学之荒唐可笑
简直跟外行人一样
在他的三经心意之外
在当代学人之中
大家最愤怒的事
就是王安石所引起的讨论四元学的怪风气
他的自源学指示子的结构与来源的研究
不是用比较方法
而是凭个人的幻想
王安石相信这是独得之密
是对学术上不朽的贡献
这老年时有苦言不辍
成书二十五卷
西方的学者会了解
一旦学者任凭想象力纵情驰骋
而不予以科学方法的限制
就是不用汉人的说经与轻儒的调学方法
那他写二十五卷自元学真是易如反掌的诗
若是用幻想
则这部幻想自元学一天可写十部
像王安石这样研究一各自构成的各种理由
为什么一个字有某些偏旁
组织起来就表示某种意义
那倒是容易而有趣
王安石的自圆说有五十条左右流传下来
都是工察与酒后的笑谈
苏东坡和王安石之间的许多笑话
都是以此等语言学为关键的苏东坡喜用反正论法
中文里有一个纠字是九鸟合成
显然九字是表音
王安石不管语音学的道理
只想从意义上找点去谈
一天苏东坡和他闲谈时
忽然问王安石
可是为什么就此有九鸟二字合成呢
王安石于色
苏东坡说
我能告诉你为什么
世经上有明究
在丧棋子气息
七只小鸟
加上父母两个
不是九个吗
波字是由水加撇而成
彼字义偏旁表音
这个波字触动了王安石丰富的想象
他说 波者
水之皮也
一天苏东坡遇见他向大戏得道
钵若是水之皮
则华就是水之谷了
王安石违反中国字构成的基本原则
有时他割裂自根为二
在另与一个不首相接
相父子一立
真会是语言学家啼笑皆非的
有些中国后代的学者
在西方集体主义的观点上看
打算为王安石洗刷历史上的污点
说他的观念基本上符合现代的社会主义
打算这样恢复他的名誉
主为王安石辩护的学者之中
中国现代一个伟大的学者梁启超便是启疑
主张王安石的社会主义观念为是为非
非无不可
但是他那社会主义的政权
必须凭借政绩去判断才是
事实是
王安石使国家的垄断取私人的垄断而代之
弄得小生意人
失业农人在无力付强迫的轻苗贷款和利息之下
麦契儿逃亡
为他担保的邻居或与之共同逃亡
或把财产点卖
县镇监狱有人满之患
每一县政府都有查封的抵押品和没收的财产
法厅也送案充斥朝廷这样施政之下
即使没有外族侵入
任何朝代也会灭亡的
在神宗西宁七年一零七四
一道圣旨说商业停顿
百姓失业过两年
另一道圣旨停止了青苗贷款
其中说很多百姓因无力归还贷款而遭监禁鞭打
再者
宗元右五年一零九零
已是二十年左右之后
苏东坡在设法挽救乡间的经济破产
请求政府归还没收的财产
宽免平民的欠债
他的奏折中说
借那拒收产业
除有人盛埋浇叶外
并特给韩卫族者许天娜受赎
仍不限年
四方闻之
莫不鼓舞歌咏
一位某等自失业以来
父母妻子离散
转在沟壑
久无所归
臣即看祥源出立法本为心智失意以来
凡一时民间生财滋养之道
一切收之功赏本民既无他业
不免与关中首尾交顾
以致共同物产
赵保立宪
增加出息
世待转变
以苟去目前之极
其志限满
不能填长
又里一重西罚
岁月一久
一切余多
刻举尖铜
以待契迹
在实行新法的前几年
王安石还能把惨况巧为掩饰
使神宗不明真相
坚称他的土地政策扑获农民支持
将一个集权政治渲染成民主政治
那种巧立名目
令人觉得犹如今日一样
那时也和现在一样
人民对一个政权是否爱戴
只有在那个政权逝世之后才能知道
皇帝诚心要明白真相
自己派人去查房
那时太监和那些诡诈的调查官里直道皇帝赞成变法
于是总是向皇帝报告百姓喜爱新政
说顺利一到
人民欢呼
若赵玉先不知好的欢迎会的情况
说这话当然不错
王安石在当政数年之后
可怕的情况终于在皇帝驾前泄露出来
是竟由一个地位卑微的宫廷门里的几幅画
皇帝才知道的
嗯
那个皇宫的门例名叫郑霞
他看见成群的农民从东北逃到京都冲塞的街道之上
他知道绘画比文章力量更大
他心想
画几幅灾民图呈现给皇上
一幅难民图上画的是农民
身上一半裸露
忍受着饥饿
在狂风暴雨使人无法睁眼之下
在阳关大道上挣扎跋涉
另一幅画上是半裸的男女正在吃草根树皮
还有别人带着铁链
扛着瓦砖新柴去卖了脚水
皇帝一见掉下泪来
这次出奇的献图
容后再续
弃之以惊人的景性出现
中越嵩山崩县
神宗才废止了多项王安石的心法