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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍先来后去的生命之灵
至于道家对生命的界定
娘胎以前
以及娘胎这十个月怀胎中
都属于先天的范围
因为胎儿时期是靠脐带吸收母体的营养
胎儿在胎里头有没有意识呢
没有意识
佛经所讲第八阿赖耶识
翻译成中文为含藏识
含藏过去
现在
未来一切的种性
种子的个性
它这个种子对于生命来说
是去后来先做主公的
来先
生命开始时最先来
由他继承胎
去后死的时候最后走
所以说是去后来先做主公
我们一般认为
生命做主的就是这个东西
但并不是道德究竟
这个就是我们平常所说的灵魂
以人来说
所谓死亡
一般指这个人的呼吸完全停止了
就是断了气
脉搏也停止了
但死亡的情况每人不同
有些人全身都冰冷了
心窝子还温温的
照佛家的道理
这个人是人中再来
还要来投生变人
有一些人全身都冷却了
但头顶心或烧钱的地方仍是热的
认为会升天
所谓升天
是有宗教信仰的人
或有虽无宗教信仰
一生是好人
做好事的善人
不过宗教也有方便说法
有人虽然上部最后冷却
却是死时面带愤怒
或者眼睛不闭
有愤怒之相
这在天人之中
属于阿修罗道
所谓神道
魔道之流
也许上升
但上升又有好坏的差别
至于向下面走的
所谓到畜生道的
恶鬼道的
地狱道的
死后现象都不同
中国文化依据礼记
人死亡了
古礼几千年来的习惯
叫做寿终正寝
所谓正寝
是家庭中最长辈所住的主要卧室
当去世以后
要把遗体抬到大厅上停放
这个叫寿终正寝
现在的人多半死在医院
不算是寿终正寝
应该是寿终某某医院
附文上写
寿终正寝是不对的
这也就是我们今天文化的矛盾
在今日许多应酬社交文件中
这一类不合理或闹笑话的地方很多很多
这是顺便提到的
中国礼记一书迄今已几千年
仍极具价值
因为它非常科学
例如
人在寿终正寝以后
停放三天才可以入殓
第一二天当中不准移动
因为有一种病叫做假死
如果三天之内不再活过来
才可确定死亡
有人死亡两三天又活转来
古今中外都有这种实例
有人说这是死后还阳
其实不是还阳
而是没有真死找
佛家的道理也是这样
被认为死了的人
阿赖耶识尚未完全离开
在全身没有完全冷却之前
不可以移动
也不准碰他的身体
因为这个时候
他虽不知
但是仍有感受的
换言之
就是知觉的部分没有了
感觉的部分仍然存在
还会不舒服
难过
这个叫做去后来先的投胎
婴儿生下来
现在医学很昌明
助产士把脐带一剪断
立即用戴着手套的手把婴儿嘴里的废物先挖出来
那个东西叫做胎毒
泥巴一样的
气味不好
要全部挖干净
否则婴儿哇一声哭出来
这团东西就吞下去了
许多人身体生来就不好
就是因为口中没有挖干净的关系
这是在胎儿时累积起来的毒垢
我的研究也有很多看法
许多中年人罹患癌症等疾病
与这个胎毒有些关系
这是顺便提到一点养生的常识
有许多打坐做功夫会觉得某一部分难过
又检查不出病源来
其实没有什么
只是这一点胎毒在里面作祟
做功夫想把胎毒完全排除干净是很难的
所以说脱胎换骨很不容易
中国人对于哭的描述有三种形态
有泪无声谓之泣
有声无泪谓之嚎
有泪有声谓之哭
婴儿那个哭就是有声无泪的
所以叫做嚎
出生婴儿这一声哭是很难过的
因为他在娘胎时等于睡在温床里
太舒服了
一出娘胎
接触到空气
全身千万毛孔像是十万根细针扎进来那么难过
只可惜婴儿当时不会讲话
后来也记不得
假使同我们现在一样
他一定高喊
哎呦
痛死我了
婴儿刚出生只有一点点大
等到脐带一剪断
哇的放声一哭
再受到空气的影响
就充沛起来
马上长大不少
意识的形成
婴儿时期也没有分别意识
婴儿的头顶囟门还在蹦蹦跳跳的时候不会说话
等到囟门这个地方长满了
开始说话的时候
后天的思想意识以及佛学上的第六意识才开始分别
思想也就慢慢的成长
等到长成像我们这样的老头子
那就是老顽固了
因为意识越久越顽固
于是自己意识中充满了我认为如何
我读的书
我的思想怎么样
这个我字越来越大
这一点我执得成见就变成了种子
所谓现行熏种子
种子生现行
现在的行为思想变成未来的种子个性
而过去种子的个性又形成自己现在个人的人生意识
这一部分在道家来说
是属于经的部分
在娘胎里的时候
肉体的成长和呼吸就靠脐带与母亲相连
胎儿意识虽未成长
但知性是有的
所以现在医学的研究已经承认
中国几千年前就注重的胎教是有道理的
人的教育是应该从怀胎第一天就开始的
中国的古礼在女性怀孕后
看的书都与一般人不同
看的颜色也不同
看的东西都不同
情绪也要平和
因为都会影响到胎儿
孕母如果心中想着害人
想要整人
那个胎儿已经在里头接受了这个教育
慢慢就形成了个性
所以胎教非常的严重
胎儿是靠跟母亲相连的脐带呼吸
生下来哇一声
嘴巴张开
才开始后天鼻子的呼吸
道家说打坐要达到胎息
打坐入定的人会恢复胎息
胎息并不是肚子呼吸
有些修道家法门的人专门练胎息
把肚子鼓气
那就不对了
老子所讲真的胎息是绵绵若存
永远像胎儿一样
有一个若存若亡
柔和微弱的气
那么婴儿有没有知呢
有之
但不是第六意识这一部分就是我们现在讲的神
所以道家的分类有精气神三个部分
精气神消耗完的时候
道家后世的观念认为
生命可以自己修养到长生不老
但是要吃三种药
就是道家高尚玉皇胎息经上说的上药三品
神与气 精
每个生命都有长生不老之药
就是精气神
所以要知道如何养精
如何养气
如何练神
以达到长生不老
也就是老子所讲的以身观身
老子这一章先用婴儿来比喻
先讲养精
修养到如婴儿时
就是精之至也
其的修养方面
能达到婴儿般的终日嚎而不煞
则和之至也
神呢
知和曰长
就是有一个天然的灵知之性
这个知不是意识的知
而是神
神是永远的
恒长的
有时候说修道明白了就是神
是灵感的发现
神灵的发现才叫做明白
所以说
知常曰明
要是真正懂得保养自己
便一生曰祥了
就是懂得自己的生命以及这个精气神
而能去病延年
也就是人生的大吉祥了
精气神三个部分都解说明白了
再讲反面的状况
心使气曰强
这是我们普通人的现象
普通人为什么不能修到婴儿的境界
都是由于后天的心强迫消耗自己的精气神
强迫自己变成表面看起来很强壮的样子
实际上是快速消耗自己的生命
强迫消耗精气神的结果
外表似乎精神强壮
但是老子告诉我们
物壮则老
谓之不道
不道早已
天下万物由幼嫩变成强壮
强壮在转曲衰老
衰老以后就是死亡
这是物理自然的原则
物壮则老
所以生命一到中年
精神 体能
知识到了高峰的时候
下一步就是下坡了
青年同学们
长久不见
再见了面
我说忘记你几岁了
他们都回答
哦呦 三十八
四十了
马上要走下坡了
人到了四十岁
这个生命就开始走下坡了
不道早已
早已翻译成白话就是快要完了
用文言说来好听一点
老子要我们懂这个原理
如何使自己不要太早完蛋
这一章连上一章
是说如何以身观神
内照形躯
把握自己生命的精气神的修养
否则
物壮则老
老则不道
不道早已
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听