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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的易经系传别讲演播菩提雅舍凡夫不知的道
中国文化代表儒家的两本书
一本是曾子所做的大学
另外一本是子思所做的中庸
但是这些都是孔子思想的分派
并不能包含儒家学术思想的全部
可是我们后世一提到儒家
大家不去研究孔子自己说的论语
却以为大学
中庸是至道
代表了全部的儒家的思想
真是拿着鸡毛当令箭
大学
中庸不是不好
只是比较起来
孔子的境界像大海
大学
中庸已经不是大海了
因为他们已经变成有范围的东西
尽管如此
可是我们要了解中庸
大学的思想
仍然是很了不起的
他们对于道德境界尽管各有他们的看法
但都离不开以人为主宰的中心
子思在中庸里就提到这个话
天命之谓性
所性之谓道
修道之谓教
道也者
不可须臾离也
可离非道也
中庸第一句话就开始谈天命
谈性 谈道
大家看了头都大了
其实这个在我们中国文化是很普通很平常的话
像我们读这本书
十岁的时候已经会背了
这是童子功
现在不要带本子
一下就念出来了
这就是中国古时教育的功夫
那个时候由于环境单纯
被老师逼个两三天就背下来了
现在一辈子都忘不了
道也者
不可须于理也
可离非道也
须臾就是刹那之间
道在哪里
百姓日用而不知
中庸之所谓道
就是人的道
以人为本的中庸
一开始子嗣就告诉我们
天命之谓性
这个天不是讲我们头顶上那个深蓝色的天
也不是宗教家的天
也不是天文的天
这个天是儒家思想的代号
也叫做道
儒家就用这个天来代表本体
有史以来
这个生命是自然下来的
就叫做性
也就是说
我们的生命是自然来的
但这不是物理思想上的自然
是自信当然的自然
就是这个样子的自然
人生来就是这个样子
万物就是那么个现象
所以说
天命之谓性
所性之谓道
这个所
就是直道而行
很直
但是我们人一加入后天的思想
便不是所了
譬如一个婴儿开始会讲话时
后天已经受到污染
就已经不是索性了
儒家经常用赤子之心来形容
一般人解释赤子为婴儿
那是不对的
所谓赤子
是不会讲话
生下来一百天左右的那个婴儿
包衣里刚出来
一身肉是发红的那个婴儿才叫赤子
赤子之心是指他而言的
那个心就是道
道的存在
并不是说婴儿就是道
我们大人觉得此心纯洁干净
既无欢喜
也无烦恼
跟自然的赤子之心一样
那就是道
就是所谓的所性之谓道
可是我们人做不到
因此
到了我们这个阶段
就是修道之谓教了
赤子之心做不到了
在平常烦恼思想里头慢慢修行
慢慢纠正自己的心理行为
使他返还天命之谓性的道
天命之谓性
所性之谓道
修道之谓教
教育之教
是三个阶段
这三个阶段从大学开始所说大学之道
在明明德
在亲民
在止于至善
三个纲要的精神是相同的
道是不可须臾离的
并不是你修它就有
不修它便没有
那就不叫做道了
譬如我们今天打打坐
修修道
到教堂祷告一下
上帝就保佑不祷告
上帝就跟我们分家
那算什么
那不叫做上帝的伟大
我念了佛
佛就保佑
不念佛了
佛就不保佑
那佛不是势力鬼吗
那不是道
道在哪里
道没有离开过你
道也者
不可须于理也
随时都在你那里
可离 非道也
不修他
他便跑了
修他
他便来了
那还叫道
我送红包给他
他就看我
我不送红包给他便不看我
那不是道
道你修也好
不修也好
它永远在那里
修到而得到的
不过把自己本来的找出来而已
不修道
不得到
像是你本来放在口袋里忘了而已
那个东西还在那里
所以 道也者
不可须臾理也
须臾
就是很快
等于佛学讲刹那之间一样
佛经讲刹那之间
就这么一弹指
便有六十个刹那
这个问题
佛经里边有三种说法
有一说弹指有六十个刹那
有说有九十个刹那
有说有三十个刹那
反正是很快很快
可离非道也
人离开了道
然后修道才能得到道
那是骗人的
自欺欺人的
道本来人人都有
换句话说
道也有道
坏人也有善心
老虎最凶
但他不知他的儿子
坏人再凶残
但一提到杀他的儿女或者他的父母
眼泪也会掉下来
也是很人性的
所以倒没有离开过人
易经上讲
百姓日用而不知
一般人本来就在道中
却不自知
还要拼命去求道
所以中庸上讲
随夫妇之余
可以与之言
及其至也
随圣人亦有所不知也
当时我们读到这一段
问老师
夫妇怎么是鱼的呢
老师只叫我们好好的背
将来自会知道
现在跟你们讲不清楚
当时想
这个老师混账透顶
现在想想
这个老师真高明透顶
年龄的不同
看法也不同
夫妇之余
现在我们摊开来讲
男女两个谈恋爱
结婚
生活在一起
那不是一塌糊涂好笨的事情吗
那才是鬼打架呢
但是你不要以为鬼打架其中有道
也是道的作用
除了教堂佛堂有道
连最下流的事情也是道起的作用
所以说
夫妇之愚
可以与之言
懂了这个道理
才知道这个中间有道
极其至也
如果进一步认真去研究的时候
隋圣人亦有所不知也
虽然得道的圣人还是有所不知的
这两句话实在很难懂
当时老师只说
将来你们会知道
后来研究禅宗
看到书中记载
明朝末年的密云悟禅师打柴出身
没有读过书
后来悟了道
无书不通
当时有位大学问家问密云悟禅师
这两句话怎么解释
密云禅师说
具足凡夫法
凡夫就是普通人
儒家称作渔夫
也称作小人
凡夫不知
具足圣人法
圣人不知
圣人若之
即是凡夫
凡夫若之
即是圣人
明朝的那些大学问家只好两个膝盖跪下来
佩服到了极点
密云禅师解释百姓日用而不知的道理
也就是刚才所讲夫妇之鱼
可以与之言的最好解释
他的意思是说
得道的人固然有道
但是一切众生都有道
普通人也有道
只不过普通人没有见到道
不明白这个道
得了道的圣人当然有道
但是得了道的圣人以为自己得了道
那就是个凡夫
不是圣人了
得了道的人跟普通人一样
并没有一个道的境界
真正到了最高位的人
忘记了自己的位置
那才真正是了不起
所以
具足凡夫法
可惜凡夫不能自己知道
具足圣人法
圣人也绝对自己不执着
他圣人如果自己执着了得道
他就是凡夫
不是圣人
不是得道的人了
一个普通人如果一下子明白了道
他也立刻变成圣人了
同样几个字
换来换去
有这样妙
圣人
得了道的人说我悟了
我是大师
我比你们高
那是混蛋
是狗屎
这个道理被他文字一玩
玩得大家昏头转向
这位禅师不认得字
得了道后能够讲出那么高明的话
所以
百姓日用而不知
我们自己有道在哪里
就在我们自己这里
可是你就不知道
故君子之道鲜矣
这是孔子的话