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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与滕文公告子演播菩提牙舍孟子的讥风傍喝
孟子曰
世子宜无言乎
夫道一而已矣
成见谓齐景公曰
彼丈夫也
我丈夫也
吾何谓比哉
颜渊曰
舜和人也愚
何人也
有为者亦若是功名
夷曰
闻亡我师也
周公岂欺我哉
金藤掘长补短
将五十里也
犹可以为善果
书曰
若要不明炫
绝疾不抽
滕氏子在宋国见过孟子后
去楚国了
等于出国访问
待了多久
是半年啊
或者一年啊
不知道
出国访问回来
问题就来了
这一段谈话是两人又见面了
孟子一看唐氏子出国访问以后
他的颜色
表情
行为不大对呀
哎
看你这个样子
大概出国走了一趟回来看到外面都是富国强兵嘛
楚国也逞强的很
你对我所讲人性本善
应由道德领导政治的话
好像是有所怀疑
有
这里我们看到一个面带惶惑之色的英俊小伙子
滕世子
他怀疑
他彷徨
他求上进而又畏惧
自觉不堪胜任
但又不能安于现实
更不肯自甘堕落
孟老师眼光犀利的像电光
他直截了当的便贞贬到唐世子的内心深处
世子并没有讲话
但孟子一眼就看出来了
就像后世禅宗祖师的教育法
所以孟子直截了当的说
夫道一而已矣
世子
你还怀疑什么呢
道就是这个
更没有其他的中国传统文化道德的政治
这一个真理就是一个一贯的
其他各种各样的看法
讲法 学说
都是偏见
其实天下的大道是不二法门
孟子讲出一番理由
叫滕氏子坚定信念
相信传统文化道德政治精神不要变
换言之
尧舜之所以为尧舜
其内圣内在修养达于圣境的成就
也全在于这个心啊
你心里已经感觉到今世而昨非
那么自己此心已经转化了
只要你能拿出大勇气
大智慧
肯直接承担下来
立即可以转凡成圣了
这一节书使我们想起了孔子曾经对曾参说
申乎吾道
一以贯之
此时此景
也正是孟子对唐氏子说的夫道一而已矣
是同一模式
同样的情景
只是不知唐文公当时的体会程度而已
不过看他后来毅然决然的尊奉孟子之教
实行三年之丧的效力
似乎他领受的很深
至于说他还没有做到如孟子所期望的成就周文王一样之业
那也是陷于时事
姑且归之于天命可也
如果我们从这个角度
这个观点来看
那么孟子一生得意的弟子中
滕文公应该算是其中的第一人了
同时
在这里也使我们想起晚唐时代禅宗的一段故事
当时有一位夹山大使去向传子和尚参学问道
传子传了新地法门给他
叫他立即回去好好修持求证
贾山在辞别临行之时
还再三回头
似乎还有不敢自肯安心之处
这时传子和尚站在他自己的船上
便高声叫着贾山说
喂
你以为我另外还有特别的秘密没告诉你吗
他说了这句话
自己便将小船弄翻
连人带船翻到河水中去了
他只有以这样一计最后的杀手锏
来坚定夹山信德自心祭佛的道理
当然
这是出世法
是禅宗的教授法
孟子对腾伦公的教授法是入世法
是现身献世圣贤的教授法
可是他们的用意都是为了再三说明别无二法的真理
这两种方式
确有异曲同工的妙趣
接着
孟子为了成就唐氏子
也因为他行将担当国家的重任
孟子用了雷霆万钧的力量加强他入世负荷重任的信念
孟子同时引证三位古人的名言和事实
引用过去历史的经验和三个要点来告诉滕氏子
成建谓齐景公曰
比丈夫也
我丈夫也
吾何谓比哉
首先引用过去齐国的名人成建对齐景公说的话
齐景公是滕文公的长辈
他的宰相是燕子
有这么一个好宰相
齐景公在历史上还比较有名
是一个还可以的领袖
成建的意思是说
要做
就做好的领袖
做文王
武王一样
不错
他们是大丈夫
男子汉
可是我们也是男子汉大丈夫
何必怕呢
不要怀疑自己
拿出精神来做
颜渊曰
舜何人也
于何人也
有为者亦若是
孔子的学生颜渊也曾经说过
一个立志做学问道德的人
假使出来做事的话
怕什么
舜也是种田出身
很落魄
最后做了一代的圣王
难道舜他是什么天生特别的人吗
舜是一个人
我颜渊也是一个人
彼此同样是人
他能做到
难道我不能做到吗
应该也能像顺一样
一个人
道德修养要有这个气派
公明仪曰
文王 我师也
周公岂欺我哉
鲁国的贤人公明仪也说过
周文王以百里之地起家
建立了周朝
是统一中国七八百年的治平天下
文王的一切
足为我们所施法
我绝对相信周公的名言
他绝对不会欺骗我的
金藤掘长补短
将五十里也
犹可以为善果曰
若要不明炫
绝疾不抽
孟子说
你不要怀疑
拿出勇气来担当国家的大事
现在你出国看了
哎呦
我那个地方只有县那么一点大
怎么能治得好
跟楚国比
或者跟齐国比呢
你不要怕
唐国的幅员虽然很小
地形不整齐
但是也还有五十里地
与周文王起家的时候也差不多吧
重要的是要能截长补短
虽然是小国
如果你以大无畏的精神
实行内圣外亡之道
政治做得好
也可以使它变成一个至善的国度
也可以给人家做榜样
但是问题在于
你自己是否有勇气
肯不肯下定决心
下狠心去改变
孟子说
古书上讲
譬如一个人生病
要想身体恢复健康
去吃药
药吃对了
人会发晕
书经上记载
伤书说命篇也说过类似这种情形的话
等于医生治病一样
对于一个百病丛生
临死垂危的绝症
要想把它挽救回来
只有胆大心细
投下特效的药剂才行
不过强烈的特效药剂吃下去
吃对的话
开始反而更显得头昏脑胀
甚至有更坏的反应
发昏以后
等药性完全吸收了
精神就来了
但是如果投下去的药剂分量不够
没有引起任何反应
不好也不坏
那等于白吃
是毫无效果的
这点你要特别考虑清楚
我们治理国家
同医生看病一样
你将来就位
政治上要下狠心
下决心
把自己的国家治理好
这正是孟子自作图善不足以为政
图法不能以自行的批注
可说是画龙点睛之笔
孟子对于当时还是世子的滕文公
首先教导了他修心养性的内养之学
并培养他身为人君
有君子之度的内圣风格
不过他用了姬锋的教授法
单刀直入
同时在后面一段话尽其所能的启发他自有的灵智和决心
要他明知其不可为而为之
当时的局面艰难重重
实在很不容易
如果我们明了战国初期时的国际形势和时代环境
你就会对滕文公和藤国寄予无限的同情
也才可能知道孟子的这个特别门生滕文公实在了不起
果然
他的一生并没有辜负孟子的教育之恩
也没有辜负他自己后来为君之德
这要怎样研究才可知道呢
很简单
熟读孟子
反复研究
用经史合参的方法便知道了
这一段是记载滕文公在世子时期与孟子的问答
他的父亲定公过世以后
他继未主持国政
面临问题又向孟子提出具体的请示
这一段便要回转来查阅梁惠王下章末段中的记载
然后将前后两段贯穿起来研究
便可了然于胸了
非常遗憾的
从宋儒以后
硬生生的把这些要点始终局限于孟子论性善学说的范围
这是孟子的内责成圣
外则成王的大急大用
统统扼杀于座谈性命危严之中
岂不是和一文解义
三世佛渊一样吗
但是我们这样研究
当然也绝对不可背离原文而凭空假设
否则也就是离经一字
陨为魔说了
例如朱熹及著说于按孟子之言
性善始见于此
而详聚于告子之篇
然末实而旁通之
则七篇之中
无非此理
其所以扩前圣之未发
而有功于圣人之门
程子之言信矣
我们如果也依照朱熹的这种见地来说
那就是如局限死异于性善之欲
似有其通渠于仄敬之嫌
矫枉过正
疏足汉言
这几句话的意思是说
如果把孟子这段话只局限于性善之说
岂不是把大陆缩小
改为羊肠小道了吗
说到孟子在本节中后半截教到滕氏子文公的大吉大用
很明显的有四则
第一则
他提出了历史的佐证
历史的经验
引用成建对齐景公的问答
这一则没头没尾的话很妙
成建说
他是大丈夫
我也是大丈夫
怕他什么来栽
这个他指谁呀
如果是指历史的圣人
如尧舜文武
那有什么可怕的呢
那只有敬仰才对
既然提出了彼此都是一个大丈夫
又何必怕他
那么这所怕的
当然不是历史上的圣人
一定是当时互相对立
势均力敌或强过于齐景公之人吧
因此可知
齐景公善用燕子
能够在春秋末期称霸一时
也确是经过一段艰苦辛酸的奋斗而来的
妙就妙在这里
在当时的藤国处于战国紊乱之间
在岌岌可危中求生存
所以孟子首先引用了程建这些话
以免立唐世子文公
不是没有深意的
至少内报圣贤之志
外修王霸之业
纵使不能图王
也渴望于称霸
只在你自己的努力而已
第二则
孟子引用颜渊讲大顺的话来勉励他
历史的名言故事多的是
要讲先王先生
上有唐尧
下有大禹都不讲
为什么单单用颜渊讲大顺的话来对滕氏子讲
由于大顺是大孝吗
滕文公并非不孝
而且他的父亲藤定公虽非大圣大贤
在历史上也并无甚令人非议之处
那么是为了什么
那是因为大顺能鞠耕于全亩
来自田间
起于艰苦之中
所以必须要有颜渊安贫乐道之治
以资处有大顺起于艰辛之德以自勉
才能使唐之小国坚强奸威的矗立于战国局势的狂风骇浪之中
第三则
孟子引用了周公说周文王可以施法的故事
后来滕文公继位以后
也一再请教小国如何自处的问题
孟子的答复始终不离这个原则
要他施法文王
这一段可参阅梁惠王下长的几则对话
孟子环顾当时的市局
再三告诫滕文公
实在顶不住时
辟帝元喜脱离现实的市局
图见千秋万世以后子孙大业的大忌
这是一条路线
若不然
只能有为有守
尽忠职责
死守父母之邦
保存一分天地正气的气节
也是一条路子
第四则
他告诫滕世子的是继位以后如何力图改革
富国强政的原则
参读本章后面一节
便可一目了然了
所以我说
这一节所记述的
是孟子教导唐氏子文公入世的大机大用
这样去看
也许不会太离谱了