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吾备处末世
勿以己之长而盖人
勿以己之善而形人
勿以己之多能而困人
收敛才智
若无若虚
见人过失
且含荣而掩复之
一则令其可改
一则令其有所顾忌而不敢纵
见人有微尝可取
小善可入
幡然舍己而从之
且为厌称而广恕之
凡日用间
发一言
行一誓
全不为自己起念
全是为物利
则此大人天下为公之度也
何谓爱敬存心
君子与小人
就行迹观
常意相混
唯一点存心处
则善恶玄绝
判然如黑白之相反
故曰
君子所以异于人者
以其存心也
君子所存之心
只是爱人敬人之心
盖人有亲叔贵贱
有至于贤不孝
万品不齐
皆无同胞
皆无一体
孰非当敬爱者
爱敬众人
即是爱敬圣贤
能通众人之治
即是通圣贤之治
何者
圣贤之志
本欲斯事斯人
各得其所
无何爱何敬而安一世之人
即是为圣贤而安之也
何谓成人之美
欲之在时
抵制则瓦砾
追逐则规章
故凡见人行以善事
或其人志可取而资可尽
皆需幼业而成就之
或为之讲戒
或为之维持
或为白其屋而分其棒
勿使之成立而后矣
大抵人各恶其非类
乡人之善者少
不善者多
善人在俗亦难自立
且豪杰铮铮不慎修行记多一指斋
故善事常议败
而善人常得报
为人人长者
匡直而辅益之
其功德最红
何谓劝人为善
生为人类
孰无良心事路意义
最易莫逆
凡与人相处
当方便题思
开启迷惑
譬由长夜大梦而令之一绝
辟由久陷烦恼而拔之清凉
为会醉谱韩愈云
一时劝人以口
百事劝人以书
教之与人为善
虽有行迹
然对症发药
时有其效
不可废也
失言失人
当反无治
何谓救人
危急患难颠沛
人所时有否
一遇之当如通关之在身
素未解救
或以一言深其曲意
或以多方
记其颠连
崔子曰
惠不在大
富人之极可也
盖仁人之眼哉
何谓兴建大利
小儿一乡之内
大而一义之中
凡有利益
最宜兴建
或开渠导水
或筑堤防患
或修桥梁以便行旅
或失茶饭
以饥饥渴
随员劝导
协力兴修
务必嫌疑
勿辞劳怨
何谓舍才作福
士门万行
以不施为先
所谓不施者
只是舍之一字耳
达者内舍六根
外舍六尘
一切所有
无不舍者
苟非能
然先从财上布施
世人以衣食为命
故财为罪重
吾从而舍之
内以破吾之千
外以济人之急
使而勉强
忠则泰然
最可以荡敌私情
去除执令
何谓护持正法
法者
万世生灵之眼目也
不有政法
何以参赞天地
何以财成万物
何以脱尘离父
何以惊世出世
故凡见圣贤妙茂
经书典籍
皆当敬重而羞耻之
至于举洋政法
上报佛恩
尤当勉励
何谓敬重尊长
家之父兄
国之君长
与樊年高
德高 位高
实高者
皆当嘉义奉侍
在家而奉侍父母
使身爱婉容
柔生下气
习以成性
便是和气隔天之本
出儿弑君
行一事无为
君不知而自自也
行一人无为
君不知而作威也
弑君如天
古人格论此等处罪观音德是看忠孝之家
子孙未有不免远而昌盛者
切须甚之
何谓爱惜勿命
凡人之所以为人者
为此恻隐之心而已
求人者求此
积德者积此
周礼孟春之乐
昔牲无用聘
孟子谓君子远庖除
所以全无恻隐之心也
故前辈有四不识之戒
为闻杀不食
剑杀不食
自仰者不食
专为我杀者不食
学者未能断肉
且当从此戒之
渐渐增进
慈心愈长
不特杀生
当戒蠢冻寒灵
皆为物命
求思竹茧
除地杀虫
念衣食之由来
皆杀彼以自活
故暴舔之孽
当于杀生等
至于手所勿伤
足所勿见者
不知其几
皆当委屈防之
古诗云
艾鼠常留饭
连娥不点灯
何其人也
善行无穷
不能单数
由此实事而推广之
则万德可备矣