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没有
没有论语详解给所有曲解孔子的人妻
论语中文第一书起开头
子曰
学而时习之
不亦乐乎
有朋自远方来
不亦乐乎
人不知而不运
不亦君子乎
圣经悉闻第一书起开头
起初
神创造天地
运势空虚混沌
院面黑暗
神的灵运行在水面上
神说
要有光
就有了光
相互对比
这两者之间的区别是显然的
这种区别也构成国学与西学的重大分歧
更构成了国人和西人思维方式和生存状态的重大分歧
子曰对应的是当下
是现实
是人
而起初对应的是起源
是根源
是神
对于国学来说
天地人的思维和生存结构是当下的
所谓当下
就是承担
任何根源性的探讨
都必须以这当下的承担为前提
换句话说
一切科学
宗教 艺术
都是以这天地人的思维和生存结构的承担为前提的
你首先是一个人
而且是在世界
在天地中生存的人
没有这个承担
一切都瞎掰
人对于国学来说
不是一个前提
因为任何前提不以之为前提
连前提这个词都要以之为前提
那么人又怎能是一个前提所能困住的
而西人的生存和思维方式又是什么呢
柏拉图有著名的洞欲
说人如在洞中
需走到洞外
靠理智的光辉才能看清楚世界
这个比喻完全概括了柏拉图后整个吸血以及西人的状态
这里没有了光担
人需要靠理智的光辉
在理智的光辉在耶教里变成了上帝
耶娇从本质上说
就是柏拉图思想的神秘化
后来
科学代替了上帝的位置
但无论是理智
上帝还是科学
人都是奴隶
人不能独自去承担
独自去面对
而是要靠某样东西
即使那样东西被称为理智的光辉
也是典型的懦夫思维
对于西人来说
他们可以如古希腊一样悲剧
一样面对命运去抗争
但人的尊严
只是一个推论或假设的前提
但是
只有奴隶才需要解放
只有奴隶才需要自由
只有奴隶才需要尊严
而你本解放
你本自由
你本尊严
又何须劳神子的解放来解放你
自由来自由你
尊严来尊严你
你只要承担人一样去承担
承担什么
承担这个天地人
天地之心
天地人之躯壳
你连自己的躯壳都不能承担
你还能算是人吗
承担
就是论语
也是儒学的镇精神
什么是承担
就如本ID所写
六州歌头里的入红尘戏惊天地
鹏展翅斜风雷存永醉
终不悔
震罗伊
利云尼
抖擞凌霄至
银河坠缺星
地弯日晷玄惊苇
乾坤回混浊
同屋娜娜穷苍泣终荡存推为送
惊涛翻海
置酒一高歌
万古同悲
这就是承担
这里不需要假设什么理智的光辉
也不需要假设什么上帝
如果真有什么理智
上帝
都只能是人的理智
人的上帝
最终都需要人来承担
人浩然之气充盈天地
天地都为之小
一人成大
一人就承其天地之大
没有这种胸襟
人有这种浩然
没资格谈论儒家
没资格谈论论语
当然
吸血之内
也并不都是糊涂蛋
例如马克思
海德格尔
他们所展示的
就是柏拉图以来吸血完全不同的道路
从气质上说
马克思走的是纲阳路子
而海德格尔是阴柔的
这方面的研究
这里就不展开了
只是要说明那些妄自菲薄
以贩卖祖宗为乐的畜生
不仅不理解国学
连吸血也是人品不通
用郭德纲的口吻送给这些人
就两字
死去轮