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近段时间啊
一股清朝非中国的论调在网上引发传播热议
这论调将一六四四年明朝灭亡
清军入关看作中国史的近代开端
将中国近代积贫积弱
饱受列强欺凌的落后根源主要归咎于清朝的统治
进而缔造出所谓满清是外来政权
明清易代造成所谓华夏文明的中断等错误论调
这种极端片面的错误论调远非单纯的历史兴趣解读和简单的情绪宣泄
其表面上挑战了以鸦片战争为近代开端的传统分歧
实际上呢
则是构建了一套危险的历史认知框架
刻意制造民族对立
全盘否定元清等朝代在中华民族发展进程中所起到的作用
这些否定客观历史规律
基础事实错误的论调
非但无助于我们真正理解近代中国的困境根源
反而会割裂中华民族共同体的历史记忆
侵蚀国家认同的深层根基
将一部复杂的文明转型史
唉
化为一场寻找内部历史醉人的庸俗闹剧
因此
我们必须摆脱这种狭隘的局限性
正确认识中华文明超越族群界限
共建多元一体的深刻内涵
在当今网络上
清朝正在遭遇一场穿越式审判
很多错误观点的传播者带着民族平等
强国风范等现代人的观念去打量清朝这个封建王朝
自然觉得他处处不及格
而在这场审判中
清朝的易祖性似乎成了中国近代以来积贫积弱的病灶
然而事实真的如此吗
面对一部多线索多层面交织的文明转型历史
清朝非中国论选择了最简单粗暴的方式
寻找一个可以承载集体愤懑与历史失落的形象鲜明的替罪羊
这种将历史功过简单归于某一族群某一朝代的论述
无疑是对历史共同性的割裂
位于北京阜成门内大街的历代帝王庙是明清两朝的皇家庙宇
中国历史上共有四百六十多位帝王
庙中择优入寺一百八十八位
其中既有汉民族帝王
也有少数民族帝王
乾隆皇帝还就此帝王谱系提出中华统蓄
不绝如线的断言
我们究竟如何理解中华
它是一个基于固定血缘与地域的静止实体
还是一个在历史长河中通过持续发展不断定义自身兼容并蓄的文明进程呢
这个答案就在具体而生动的历史实践中
中华从不是一个静止的概念
它蕴含着无数中华儿女跨越山河共同参与的地理政治与文化交响
只有深刻认识了中华的内涵和意义
才能理解清朝非中国等论调中的逻辑与事实错误
仔细检视清代的历史
我们会发现清代用儒家思想治国理政
涌现出许多精通汉文化的奇人
在影视剧中常常出现的两个人物傅察傅恒与纳良性德
他们的生平处处彰显着八旗精英深度融入中华文明后迸发出的极致光华
傅恒以其赫赫武功与宰府之才
平定大小金川
准噶尔
经越西南边疆
将满洲的骑射传统与儒家的治国理想融入一体
愚公奠定了清王朝大一统的疆域基石
于斯实现了传统儒家君始臣以礼义
臣事君以忠的政治理想
纳兰性德则以其至情至性的词章与敏感心灵
将个人的生命体验与汉文诗词的深邃美学融为一体
构建了跨越族群的精神家园
他们一外一内
一武一文
仿佛时代铸就的一枚硬币
一面印刻着王朝的秩序与功业
一面浮雕着人性的悲欢与灵性
映射出清朝鼎盛期那种兼具包容力与创造力的中国性
生动证明了真正的文明融合绝非简单的童话
而是孕育出既能沉继传统精髓
又能回应历史命题的崭新生命形态
对清朝非中国这类论调的批判
其终极目的并非为了赢得一场话语的胜利
而是为了完成一次历史认知的扩清与归位
我们必须彻底抛弃那种寻找历史罪人的幼稚史观
穿透将复杂系统性问题简化为族群原罪的肤浅迷雾
坚决拒绝那种通过否定中华民族和中华文明自身历史片段而导致的精神自我殖民陷阱
相应的
我们必须坚定的拥抱和珍视中华文明多元一体
绵延不绝的宏大历史连续性
将五个共同所揭示的各民族共同贡献视为宝贵的遗产
这才是我们应有的历史自信
一种贯通古今
知晓我们血脉何来的深邃
立足现实明辨我们道路何其的清醒
指向未来
坚信我们命运何往的笃定
唯有基于这种坚实的历史认知
中华民族共同体意识才能越住越牢
我们迈向伟大复兴道路上的步伐才能更加从容坚定