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善性
善性于俗
俗学以求复其出
故欲于足
思以求至其名
谓之必盟之名
古之至道者
以田养至
至生而无以至为业
谓之以至养田
至与田交相养
而何理出其性
夫德何也
道离也
得无不容人也
道无不理义也
义明而物精忠也
忠纯实而反乎情
乐也
信形容体而顺乎闻理也
彼乐偏行
则天下乱矣
彼正而蒙己德
德则不冒
冒则恶
必失其性也
古之人在浑盲之中
与一世而得淡漠焉
当世时也
阴阳合净
鬼神不扰
四时得劫
万物不伤
群生不妖
人虽有志
无所用之
此之谓至一
当世时也
莫之为而常自然乃得
夏衰其遂
人伏兮
始为天下
是故顺而不一
德又下衰
及神农皇帝始为天下
是故安而不顺德又下衰
及唐
余始为天下
消唇散浦
离道以善显得以行
然后去性而从于心
心与心识知而不足以定天下
然后赋之以文
益之以博闻灭志薄逆
兴然后明
使祸乱无以反其性情而复其出
由是观之
是丧道也
由是观之
是丧道矣
道丧是矣
是与道交相丧也
道之人何由兴
道之人何由兴乎是
是亦何由兴乎道哉
道无以兴乎是
是无以兴乎道
虽圣人不在山林之中
其得隐矣
隐故不自隐
古之所谓隐世者
非服其身而弗见也
而服现也
非闭其言而不出也
非藏其志而不发也
实命大谬也
当时命而大行乎天下
则反医无计
不当食命而大穷乎天下
则身根宁极而带
此存身之道也
古之存身者
不以辨实治
不以治穷天下
不以治穷德
巍然处其所而反其性
己又何为哉
道故不晓行德故不晓时
小时伤德
晓行商道
故曰
正己而已
以乐全之
谓德治
古之所谓得智者
非宣勉之谓也
谓其无以益其乐而已矣
今之所谓得智者
宣勉之谓也
宣勉在身
非性命也
故之倘来既者也
既之其来不可逾
其去不可止
故不为宣勉
四至不为穷
曰屈俗
其乐彼与此
其乐彼与此同
故无忧而已矣
今既去则不乐
犹是观之
虽乐
未尝不荒也
未尝不荒也故曰
丧己于物
失俗
故曰
丧己于物
失性于俗者
谓之道
至于民
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