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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的亦新亦旧的一代演播
菩提牙舍
望子成龙
反身而成
论遗传
目前提起青少年的问题
从各方面的见闻所及
不是涉及家庭教育
学校教育
就牵连到社会教育有关的社会风气方面
同时社会演变随着时代的变化日益加速
不但青少年的问题有与日俱增的严重趋势
跟着而来的儿童问题与问题儿童等也同时并发
于是一听到这些问题的表面
便像一个很严重的危机就在人们的心里将要随时爆发似的
束手无策的忧虑和叹息便替代了解决这些问题的办法
其实
一个人或社会群体的思想和心理的成因
是由许多因素而组成
并非只是单纯或少数的几个原因所造成
一个人的思想从意识活动而来
意识的活动随着身体生理的成长和变化
以及教育
家庭
社会环境等各种影响而形成
由于意识活动构成各种思想的变化而造成心理的状态
浮游心理的状态反复接触外界的刺激和反应而产生一般思想或某种特殊思想的范畴
以中国文化的习惯观念来讲
综合起来
由婴儿
孩童到达少年
青年
每一阶段暂定以五岁作为界限结节
形成一个人的思想与心理的作用
必须凭瘠身心两方面互相影响而成长
暂时搁置形而上的生命本体论的禀赋问题不谈
遗传 家庭
历史文化
时代潮流
社会环境与学校教育等六个因素便是形成青少年们思想与心理的主要成因
其中忽略了任何一个问题
都可能会造成偏见与错误的诊断
因此研究青少年问题
随便笼统的涉及家庭教育或学校教育等问题
未必尽是确论
关于遗传的问题
现在不想牵扯太远
贸然钻进遗传学的范围
难免变成座谈学理而不切于实际
如果严格讨论到遗传的关系
便会牵涉到人类学
民族血统学
乃至天文星象
地理环境
生理学
性心理与性生理学
以及中国古代文化重点中礼记的胎教等许多学理
因此暂时只讨论到遗传的实际关系
任何一个儿童或成人
他的心理状况除了主要原因得自先天形而上生命本体的禀赋略而不谈以外
他的意识潜能的成长是由于父母遗传的秉受
有大多数的因素
只是一般人忽略了这个问题的重心
或者根本没有发现这个人父母本身潜在意识的重点而已
而且
遗传的作用大约有两种形态
一 直接遗传
这便是说
某一个人的遗传作用是由父母两人的直接禀赋而来
二 间接遗传
这便是说
某一个人的遗传作用是由祖父
祖母或外祖父
外祖母的血缘关系而来
无论为直接遗传或间接遗传的关系
一个人的个性和心理的形成
属于遗传的关系几乎占有一半的成分
但是
遗传的关系又有更代变化的作用
并非是父母或祖宗的白痴所生的子女必定就是白痴
在遗传的成因中
他还有自我的禀赋
加上受胎时的时间
空间的物理环境
以及父母在性行为时的心理与思想等等主要正反的遗传原因
因此而且变化成为更代性的成因
望子成龙
岂如人意
此外
遗传的作用最为明显
也最容易被忽略的事实是
它有承受传统遗传与反承受传统遗传的两种作用
一
所谓承受传统遗传
这便是说
某一个人
他的父母是纯良老实或者刁钻古怪的人
而所生的子女也是纯良老实或者刁钻古怪
二所谓反承受传统的遗传
这便是说
某一个人
他的父母是纯良老实
但所生的子女却很刁钻古怪
他的父母是慷慨好意
而所生的子女却是谦吝自私
或者介乎两者之间
具有双重性格的个性
相对的
某一个人的父母是刁钻古怪
所生的子女却很老成持重
这种现象便是反承受传统遗传的作用
他的父母是满腹经纶
所生的子女可能是冥顽不灵
因此
中国古史上的有名的唐尧是圣人
却是他所生的儿子丹珠却是一个不孝之子
谷叟不是好人
他的妻子也很坏
但是他们所生的儿子愚顺却是圣人
有些忠厚老实之家反出败子
有些不善良的父母反而生出大好人的儿子
这就是说
在某一父母的心理潜能里
他有善良的一面
也有很不好的一面
例如
一个老实人处处肯吃亏
可是这种肯吃亏老实的行为是压制内心的反抗
无可奈何而变成的老实现象
实际上
他的内心并不凝密
虽然压制心理思想而表现为老实吃亏的外表行为
但仍不能平静
内心含蓄有极端的愤怒和怨怨的嗔恨
因此典形成更代遗传的相反个性
或者在受胎的性行为时
男女双方的思想心理因某种事实或天然气候或某种环境的影响而构成当时心理的极大抗拒和抑郁
也就变成更代遗传的相反作用了
所以望子成龙而未必尽然
并非偶然的事
由于这个道理
所以大学问家的子女也许是天生不同文墨不爱好读书的种子
大英雄的子女也许是过分懦弱的人物
文学家的子女可能不爱好文学而喜欢玩耍
艺术家的子女可能是鄙视艺术而喜爱做工或经商
军人的子女可能爱好文学而反对军事
工商业巨子的子女可能是游手好闲贪恋游荡的角色
其中原因错综复杂
要由诸位有心研究者以科学的方法去搜集资料
统计结果
加上哲学的推理
更可求出结论
那么方知我言不谬也
在此只是指出原理原则的所在
要同学们去深入研究
我没有时间也没有做这些精细统计的工作
我现在所讲最主要的重点
是希望家长们或者注意家庭教育的人们
应当先了解这个原理
自己加以反省
或进而做更深入的研究
然后才对儿童教育与家庭教育实施正确的方针
如果一味望子成龙
好像有些父母一样
把自己一生的失败和没有达成的愿望统统加在子女身上
要他们努力向上去替自己争口气而光耀门楣
荣宗贤祖
这不但是很大的过错
实在也是做父母的心理道德上的罪过
结果一味如此妄求
他的结果会适得其反
反而造成子女在心理上潜在的抗拒
结果便变成不容于家庭和亲友乡里
而社会上又随随便便加以一顶太保或太妹的帽子
不但使自家无后
而且也使国家社会无故丧失了一个有用的人才
同时希望一般盲目跟着升学主义走的人
能够宁静
自私
好好为家庭
为国家
为社会着想而努力的教育子女成为有用的人才
什么是家庭教育
讲到家庭教育
听起来是很普通的名词
任何一对父母有了子女
由婴儿至孩提
由儿童到青年
谁又不失管教
古今中外
哪个孩子又没有受过家庭教育呢
除非少数的例外
属于不幸者的遭遇
那就另当别论
因此所讲家庭教育
岂非极普通而不成问题的问题吗
然而
如何是家庭教育的标准
家庭教育应该要怎样做
哪些父母才有资格担任家庭教育的主角
这等于说
凡是学校都有老师
可是哪种人才有为人师表的资格
谁又是真正的好老师呢
所以
当父母或家长的人
他自己本身的家庭教育和他所受的其他教育
是否能够水准而无差错呢
这些都是决定家庭教育的先决条件
唐时讲家庭教育而忽略了这些问题
或者把问题青少年的过错随随便便以改归咎于家庭教育
这就真成为家庭教育思想的问题了
中国文化中家庭教育的论著
依照中国人一般通俗的观念来讲
大体上都认为我国的家庭教育是最完善
最悠久的伦理教育
历史悠久
这是不可否认的事实
是否最完善
那是多方面的问题
不能泛泛而言
在中国文化中
对于家庭教育略有铭训的
最早莫过于礼记
我总希望自己的国人
自己的民族都能先行深切了解自己的文化
至少也需人人已读礼记的重要部分
所以在此不再详引
但是依照古礼
也可以说是古代的文化制度
童子六岁入小学
先从洒扫应对开始学习
以现代语来讲
便是先从生活的劳动教育入手
以养成清洁整齐的习惯
然后是以待人接物的礼貌教育
这便是所讲应对的内涵
换言之
古里的六岁入小学
先从洒扫应对开始
他的教育精神是注重在人格的培养和礼仪的规范
并非先以知识的灌输为教育的前提
所以在论语中记载孔子的教育也说
弟子入则孝
出则悌
泛爱众而亲仁
行有余力则以学文
透过这个主要的中心思想
便可想而知
中国古代对于洒扫应对的儿童教育
也是在入学后开始
难道六岁以前
在家庭方面便没有教过洒扫应对的事吗
事实不染
所谓洒扫应对的教育
当一个儿童在家庭中受到父母家人身心的熏陶
早已耳濡目染
所谓不教而教
教在其中已矣
六岁开始入学
除了注重儿童的生活教育和礼仪教育的基础以外
便以知识和技能的养成为前提
那便是礼
乐 社 御 书
术等有关文氏武功的六艺
到了十八岁入大学
才实施立身处事的成人教育
所谓学而优则仕
便是指这个青年阶段前后的教育而言
总之
中国古代的家庭教育
让我们重复的说一句
除了礼记上所列举有关的记载以外
并无别的专属
汉魏以后
对于家庭教育逐渐出现了专属
但是严格的说一句
那些有关家庭教育的皇惶大柱
并不见得是为教育的理想而立论
而且更不是由教育哲学的基础而出发
那些著作大体上还是受到秦汉以后门第观念的影响而作
例如汉魏之间班召的女介
北秦延之推的颜氏家训等
而且它是成人的伦理思想教育
并非绝对可作为儿童教育的范本
宋元以后
理学家的儒者们深入佛道二教
因果报应的观念散见于个人学案中
有关家庭教育的思想更为普遍
自元代儒者郭居敬选定了二十四孝图说以后
到了明代理学家朱伯鲁所作治家格言便更普遍的被认为是儿童教育的读物
而原属于道教教义的太上感应篇
以及亦儒意道一佛的音质文功过阁也普遍流行
为家喻户晓的家庭教育指南
轻如陈如门所著五种仪规中的教女驯俗两种依归
都可以说是如佛
道三家的有关家庭教育思想的汇流
实际上
这些著作大体都是伦理思想和人格养成的常人教育的范围
所以说
在中国文化中
对于家庭教育的思想
理论 实施
是否真能称为最完善的
就需重新确切商量
不能空泛而骤下定论
听众朋友
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