00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/4e5630fe531ce2ceeba2b34aa4007a7c.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
嗯
恩培多克勒认为
物质的世界是一个球
在黄金时代
斗争在外
而爱在内
然后斗争便逐渐入内
而爱便被逐于外
直到最坏的情形是斗争完全居于球内
而爱完全出于球外为止
以后虽然为了什么原因我们并不清楚
就开始一种相反的运动
直到黄金时代又恢复为止
但黄金时代并不是永远常在的
这个整个的循环就又从演
我们固然可以假设这两个极端中有可能一个是稳定的
但是这却不是恩培多克勒的见解
他虽然想要采用巴门尼德的论证以解释运动
然而他在任何阶段都不想达到一个不变的宇宙
恩培多克勒关于宗教的见解
大体上是毕达哥拉斯似的
在一段极有可能是谈到毕达哥拉斯的残篇里
他说
他们之中有一个人有了不起的知识
精于各式各样的巧思
他获得了智慧的最大财富
只要他肯用心思考
他就很容易看出一切事物在时代甚至二时代期间的各种情况
我们已经提到过
在黄金时代
人们只崇拜爱神
而且神坛上也并不冒着纯粹公牛牺牲的血腥气
把牛牺牲之后又吃掉他那肥大的肢体
这被人视为是最可憎恶的事
有一次
他很铺张扬力的把自己说成是个神
朋友们
你们住在这座俯瞰着阿克拉加斯黄色的岩石贝林城堡的大城里
为各种善事忙碌着
你们是外邦人的光荣的避难所
从来也不会干卑鄙的事情
我向你们致敬
我在你们中间漫游
我是一位不朽的神明
而非凡人
我在你们大家中间受到了恰当的尊敬
人们给我戴上了丝带和花环
只要当我带着这些参加男女的行练进入繁盛的城市
人们便立刻向我致敬
无数的人群追随着我
问我什么是求福之道
有些人想求神谕
又有些人在许多漫长而愁苦的日子里遭受各种漫病的痛苦的摧折
祈求能从我这里听到医病的话
但是
我为什么要把超过必死的必朽的凡人当做好像是一件了不起的事情而喋喋不休呢
另外
有时候他感觉自己是一个大罪人
正在为自己的不前进而在赎罪
有一个必然之神的神谕
那是一条古老的神界
是得到明确的誓言保证的而又永恒的神界
他说
只要有一个魔鬼
漫长的岁月就是他的命运
曾经罪恶的用血玷污了自己的手
或追随过斗争而背弃了自己的誓言
他就必定要远离幸福者之家而在外游荡三万年
在这段时期中
他将托身为种种不同的有生形式
从一条劳苦的生命道路上转到另一条上
因为强而有力的气把它赶到海里
海又把它冲到干燥的地上来
地又把它抛到猎烈日的照灼之下
而烈日又把它投回到气的漩涡里
每一种都从另一种那里把它接受过来
但是每种全都把它抛开
我现在就是这样的一个人
是一个建据于神的亡命者和流浪儿
因此
我就把我的指望寄托于无情的斗争中
他的罪恶是什么
我们并不知道
也许并不是我们会认为很严重的事
因为他说
啊
我是有祸了的
在我张嘴大嚼而犯下罪行之前
无情的死亡的日子竟不曾毁灭掉我要完全禁绝桂叶
最不幸的人
你的手可千万不要去碰豆子
所以
也许他所做的坏事
不过是大嚼桂叶或者大吃豆子罢了
柏拉图有一段最有名的文章
他把这个世界比作是一个洞穴
我们在洞穴里面只能看到外面明朗世界的各种现实的暗影
而这是恩培多克勒所预示过的
它起源于阿尔伏斯派的教义
也有些人
大抵是那些通过许多次的投生而免于罪恶的人
最后终于达到了与诸神同在的永恒幸福
但是最后他们在人间出现
作为先知
歌者
医生和君主
从此他们荣耀无比的上升为神
与其他诸神同享香火
同享供奉
免于人间的灾难
不受命运的摆布
也再不可能受到伤害
这一切里面
似乎很少有什么是奥尔弗斯教义和毕达哥拉斯主义所不曾包括的东西
恩培多克勒的创造性除了科学以外
就在于四元素的学说
以及用爱和斗争两个原则来解释变化
他抛弃了一元论
并把自然过程看作是被偶然与必然所规定的
而不是被目的所规定的
在这些方面
他的哲学要比巴门尼德
柏拉图和亚里士多德诸人的哲学更富于科学性
的确
在另外一些方面
他曾接受了当时流行的迷信
但是就在这一方面
他也不见得比许多近代的科学家来更为不如