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原文
游子曰
其为人也孝悌而好犯上者鲜矣
不好犯上而好作乱者
未之有也
君子务本
本立而道生
孝悌也者
其为人之本与张据正直解
游子是孔子的弟子
幸有名弱
善事父母叫做孝
善事兄长叫做替
犯是干饭
险是少
作乱是被逆争斗的事
游子说
天下的人
莫不有父母兄长
则莫不有孝悌的良心
人唯不能孝悌
则其心不和不顺
小而犯上
小而犯乱
无所不至也
若使他平息为人
于父母则能孝敬
得为子的道理
于兄长则能替敬
得卑幼的道理
则心里常是和顺
而所为自然寻礼
若说他敢去干犯那在上的人
这样的事断然少矣
夫犯上是不顺之小者
且不肯为
却乃好为悖逆争斗大不顺的事
天下岂有是理哉
夫人能孝悌而自不为
非如此可以见孝悌之当务矣
物是专利
本是根本
为人是行人
游子又说
天下的事
有本有末
若恶其末
则薄而寡要
劳而无功
所以君子凡事只在根本切要处专用其力
根本纪利
则事事物物处之各当
道理自然发生
譬如树木一般
根本牢固
则枝业未有不茂盛者
本之当务如此
则无所谓孝悌也者
乃是行人之本语
盖人聚于心
只是恻袒慈爱的道理
师之爱卿敬长
故事此心
推之人民爱物
亦是此心
人能孝悌
则亲吾之亲可以及人之亲
长母之长可以及人之长
至于抚安万民
养育万物
都从此冲拓而来
而人不可胜用也
然则形人之本
其由外语孝悌乎
学者勿此
则人道自此而生矣
孝经 孔子说
爱敬
敬于世亲
而德教加于百姓
行于四海
此天子之孝也
有若之言
其有德于孔子之训于