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前言
伏尔泰在其天真汉中说
历史仅仅是一幅幅犯罪和不幸的图画
由于职业的原因
我哥愿意从刑法的角度打量历史人物
做些监狱观察
显然叙事
人
要刻画出特点
写谁像谁
是呢要清楚明白
历史背景前因后果客观完整
重点是在狱中
人物深陷囹圄的表现
狱中经历对他的影响
一个个历史人物的刑罚执行故事
一件件或大或小的历史事件
一桩桩
或血腥或黑色幽默的悲喜剧
监狱全是人生
在狱中这种极端环境下的表现
是将人性的普遍性喻于特殊性之中
死于监狱
高尚者
神生自古
死
达官者
二十年后又是一条好汉
顿悟者
迁绻东门岂可得乎
能走出监狱无疑是走出了人生的低谷
走向下一个高峰
由古人高度总监
监狱是阴阳交界之地
跨越生死
自能超越人生
人类的文明史在某种程度上可以说发端于监狱
弱肉强食
动物的生存法则
同态复仇
人类社会早期的野蛮行为
高摇造遇
画地为牢
点亮人类文明之灯
区分人与禽兽的不同
曾几何时
监狱又成为国际人权争斗的焦点
于是
国之文野
监狱为证
一个个千域人物站在历史的长河中
都不过是
风其于清贫之末的瞬间
而一个个瞬间
又组合成漫长的历史
周文王居有礼
可以视为极端重大的历史事件
因为这是商周朝代更替的赵史
姚舜宇只限于传说
下伤无文字记录
只在周夺取政权
才解决了以后两千余年问定天下的重大命题
开启历朝历代顶格之变的序幕
能够创造奇迹远离血腥
中国历史上唯一一次以和平方式实现政权交接的
只有王莽的
以心待旱
可惜的是
这还是一次不成功的和平演变
透过监狱看历史
所谓王图霸业
枭雄豪杰
无非杀戮权谋
战乱年代
动辄屠城灭国
明君盛世
一朝生死足株
何曾有过真正的人质德政
在绝对的权力之下
圣人周文王明知是自己儿子的肉也只能咽下
李斯给狱中的同学韩非送上一杯毒酒
自己想牵犬东门已不可得
雄才大略的汉武帝逼死了历太子刘据
刘家天下掌控在权臣霍光手中
汉家中兴
须带尚在强褓中的曾皇孙刘病已
在狱中长大成人
好在
即便是在狱中
也不乏历史的温情
偶陷人性的光芒
如汉文帝废肉行
在如名人王琦的玉谱杂技中
有一篇狱中蓄猫说
太仓露泉孟昭
心多恻饮
为行官三十年
初入狱
兼众囚皆三木仰卧于床
不能转动
被属燕念
流血层层
甚敏之
遂买树猫散之狱中
换顿息
求多感气
自此
狱中蓄猫矣
监狱可以是释迦牟尼的苦修之地
可以使非凡者化茧为蝶
浴火重生
牵强赴会的监狱历史官
信不信
由你
不妨听一下
华夏几千年历史中监狱刑罚人物的故事
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