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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与滕文公
告子演播菩提牙舍母教的影响
五霸是从春秋时代开始的
孔子驻春秋这一部书是一部法律哲学史的判决书
是对历史上五霸的判决书
指五霸犯了人类历史的罪
他们所作所为的影响使社会风气变坏
所以
春秋的第一篇就是郑伯客段于焉
郑伯是第一个提倡霸主政治的人
霸主政治的风气也从他开始
这一篇是说
政博使用手段已经不是道德的政治了
连对自己的兄弟都使用手段
可是这一篇的精神
孔子指出来
政治的败坏
是由家庭教育
尤其是由母教的败坏开始的
孔子曾经说过
知我者其为春秋乎
醉我者
其为春秋乎
意思是说
后世的人是从春秋这部书中了解我
也会由春秋而责怪我
但是
几千年以来
还没有看到谁由春秋了解了孔子
今日
我揭穿了孔子的秘密
虽然他在文字上没有明白责备郑伯的母亲武江
但谈到母教问题
他把郑伯客段于焉放在春秋第一篇的安排
就是指家庭教育的问题
尤其是母教最为重要
有母教才有家庭教育
家庭教育的败坏
影响了整个社会教育的败坏
春秋时代郑国风气社会风气的败坏
是由郑伯的母亲开始对自己所生的儿女有偏爱
尤其女性对儿女有偏爱
无形中就影响了这个失爱的大儿子
对母亲用手段
对兄弟用手段
这个罪太大了
孔子把这篇放在最前面
真是妙极了
他的重点也就在这里
因为母教的败坏
家庭的失和
然后才有霸主思想
的兴起
讲到五霸是三王之罪人
想到清朝有一位秀才郑板桥
字写的好
独创一格
画竹子画的更好
他曾经批评三教的后世弟子说
和尚是世家的罪人
道士是老子的罪人
秀才是孔子的罪人
郑板桥的批评就是由孟子这一段话引出来的
话也说的不完全错
这是研究学术连带的话题
孟子说
五霸者
三王之罪人也
其中包括齐桓公
晋文公
秦穆公
宋襄公
楚庄王
这五霸是在春秋时代
到了孟子已经是战国时代了
春秋战国这两代四百多年间的战乱
是中国历史上最惨的一个阶段
所以孟子责被五霸是三王的罪人
他又骂当代的诸侯
今之诸侯
五霸之罪人
也不只是五霸
而是有七雄
包括秦
楚 齐 燕 韩 赵
魏等七个大国
是五霸的罪人
比五霸还不如
孟子尽管骂
是骂那些做君主的人
和我们不相干
下面就骂惨了
把当公教人员的知识分子
读书人都骂进去了
今之大夫
今之诸侯之罪人
大夫就是做官的知识分子
做官又称士大夫
古代的读书人唯一的出路就是做官
不做官就不必读书
那时的教育就注重在正途上
所以他说
现在做官的知识分子都是诸侯的罪人
下面是他说的理由
什么是封建
天子是诸侯曰巡兽
诸侯朝于天子
曰庶职
春醒耕而补不足
秋醒敛而住不给
入其疆土地
辟田野
至养老尊贤
俊杰在位
则有磬沁以地入其疆
土地荒芜
以老失贤
投客在位则有让
一步朝则贬其爵
再不巢则削其地
三步朝则六师宜之
是故天子讨而不伐
诸侯伐而不讨五霸者
楼诸侯以伐诸侯者也
故曰
五霸者
三王之罪人也
天子
诸侯是古代的一个政治体制
名为封建制度
可是大家不要盲目的鄙视封建两个字
人云亦云的用这两个字骂人
现在的大陆每每骂人封建
其实只有民国初年少数几个人勉强懂得一点封建体制是什么内涵
他们是借用这个名词来形容西方的黑暗时期
于是就有了所谓的封建思想
封建势力等等用词
用封建两字乱去骂人而已
现在很多人根本不知道封建体制是怎么一回事
后来一些青年们也被搞迷糊了
盲目的跟着乱码封建
其实中国古代的封建体制是真正的民主
详细说起来
又是一个专题
因为与现代一些学者的见解相反
别说年轻的一代对封建制度的内涵
精神
哲理及其演变不甚了然
即使现在八九十岁一辈的学者
也没有把书读透彻
只是以前人的意见为意见
前人错了
他跟着错
前人没有弄清楚的
他也不去弄清楚
任其糊涂下去
从孟子这里的话就可以看到封建时的民主精神
中国古代政治封建制度的精神
天子是诸侯中央天子这个大当家的并不好当
尧的时代
每十二年是诸侯到各地方去拜访地方首长
当然地方首长要以特别的礼节欢迎
但是天子绝对不接受招待
诸侯如果招待天子
天子要马上还礼的
尧十二年出来一巡
全天下各国走遍
这就是民主精神
在名称上叫做驯兽
舜就是在驯兽途中死亡的
死在湖南
后来传说舜的两个太太因为哭丈夫血泪落在当地的竹子上
变成了湖南的一项特产斑竹
其实这是误传
顺死的时候已经一百多岁了
她的两个太太
就是瑶的两个女儿
至少也有八
九十岁了
两个老太太纵然尚在
也无法去找丈夫了
实际上是舜的两个未婚女儿去哭的
史书上是说舜之二女
然后把舜之二女混淆了
认为是二妻
才把这件事扯到母亲身上
到了尧的时候
改为五年一巡兽
禹的时候则为三年一驯兽
至于各地的诸侯
两三年甚或每年要到中央向天子述职
报告自己在国内所做的行政措施
现在报纸上常有某某大使回国述职的新闻
述职一词就是来自上古的政治制度
当时是农业社会
主政的人春天出门到各地视察
万一哪里出问题
像种子不够
耕牛不够
中央政府要帮助补贴
水利坏了
派人修建
秋天收成的时候
如果遇到灾荒
中央政府也要减免税赋
还要拨粮拨款救济
天子寻兽到了地方
看到荒地开垦出来了
农业发达
老年人有所归属
过着悠闲舒适的晚年
有道德学问的人受到尊重
生活安定
替国家办事的公务人员
聪明智慧
超过万人的俊
超过千人的杰
都是第一流人才
在适当的位置上做事
古代的土地多
皇帝奖励
就将土地连人民拨给这个诸侯
近三十年来
大家在台湾看不到地广人稀的情形
过去在大陆就常常看到这种现象
例如在东北
自清朝开始设三个省制
叫做东三省
抗战胜利后划分为九省
还是地广人稀
而且土地肥沃
山东人遇到凶年
穷邃
无法生活下去时
就出关去了
年轻夫妇背一个大包袱
出山海关
跑到东北平原
向远处一望无银无际
发现了未开垦的处女地
然后登门求见
地主知道是由关内出来开垦谋生的
就送一匹马
一条牛
够用的农具和粮食
甚至还有繁殖作种的家畜家禽
开垦的人领来到荒地上搭一个茅棚住下
展开了垦荒的工作
九年以内不必完粮纳税缴租股
九年以后
地主也宽厚的很
要开垦的人看收成
能缴多少租股
他就收多少
各凭良心
绝不会争执
互让互助
淳朴淳厚
在西北地区
尚未开发的土地也多得很
所以我很感叹
今日台湾的青年一旦回到大陆去
将如何面对
对大陆的情况都不了解
都以台北式的头脑看世界
看全中国
现在二十多岁的人差不多都是台北头脑
这是特制品
现台北实用
拿到外面不一定通行
台湾的物质生活太享受了
覆岁子弟多
赖赖皮的青年多
努力的少
古代天子如果到了一个地方
看到土地荒芜
对年老的人没有照顾好
有才能的人没有工作做
头脑聪明没有真道德真学问的欺压老百姓的小人在位
那天子只有让
所谓让
等于我们对一个部下说
老兄
你太不行了
不是骂
是一种婉转而又严重的警告
如果定期的数值不到
第一次降级
如果再不到土地
人民权利就取消了
第三次还是不到
就派宪兵警察的部队把他抓起来了
这是上古的时代
天子对诸侯只是宣讨他的错误
并不用兵去攻打
三次不遵守命令
已经九年了
还不改过
才不得已抓起来
而诸侯与诸侯之间
彼此反对时
没有权利责罚对方
只有陈兵到边界
如不能协调才打仗
孟子说
五霸已经没有道德了
他们搂住有权力的诸侯
彼此成立联盟
发展个人侵略的欲望
所以五霸是三王的罪人
历史在退步了
人们都说时代进步了
我认为要看以什么做标准
如果以物质文明做标准
时代是进步了
如果以人文文化的道德做标准
时代则退步了
像我个人生活经验很多
曾经过原始生活
当年在西藏西康边界
住的是山洞
蹲在地上
抽出腰刀割生肉往嘴里送
好朋友选块肉给你
张开嘴就得吃
如果皱一下眉就算失礼
吃的满手的血就向衣服上擦
所以穿的衣服都发亮
手上沾着的油往脸上抹
从来不洗脸
如果脸洗干净了
雪山过来的风一吹
就变成老人脸
皱的像干的橘子皮
那种生活到现在还使我怀念
精神上的自在比现在物质文明的都市生活好得多