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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的
老子他说演播菩提雅舍无知的智慧是什么
下面又转了说真正的智慧是什么
弗为无知
是以不我知
这句话有两方面的解释
一方面
照他本身的文艺来说
老子是在骂人
因为人太无知了
太没有智慧了
所以不容易懂我的话
不容易了解我的意思
这也可以说是老子的一句牢骚
另一方面
这一句话有独立的意思
是说真正的智慧是无知
智慧到了极点
知道无知之体
智慧之体
这才是真智慧
有一本佛学的名著肇论
作者僧肇是南北朝时期鸠摩罗什的弟子之一
另一位道生法师亦受鸠摩罗什法师的影响
就是那位生公说法
顽石点头的僧公
僧肇法师年轻时跟随鸠摩罗什法师做翻译工作
后来写了几篇大文章
其中一篇就是
其中一篇就是般若无知论
被誉为佛学最高的研究
这不是功夫
而是真智慧
走上大彻大悟而成佛的真智慧
梵文就是般若
真正的智慧
般若的体是无知
当时这篇文章震动了学术界
一般认为
人人都要求智慧的成就
如果真智慧是无知的话
我们在追求道之体时
又需以智慧求道
知而不知
才能够正道
这其中的道理实在太神了
这是般若智慧无知的道理
这一篇文章是用老庄的笔调手法写佛学高深的道理
文字美
哲学理论神
另有一篇物不迁论
在一千多年前就说到现在物理科学所讲智能的变化
一切东西没有变动过
时空也没有变动过
一切的一切都没有变动过
就是我们现在坐车从台北到高雄
在物不迁论的理论来说
我们没有动过
你还在本位
因为物不迁论
宇宙时空固定一个形态
都在周期性的转
虽然我们坐车到了高雄
但是地球还在转
转来转去
始终在空间的本位上
所以
僧肇当时的四篇名论非常震动各界
僧肇除了佛学以外
也受老庄的影响极大原因就是老子所说的弗为无知
是以不我知
如果依文字本身而言
这篇的意思是幽默人的
是讽刺人的
知我者兮
择我者贵
真正懂我的少
了解我太多
就太贵重了
因为你不了解我
所以我才了不起
说一句笑话
老子这个时候以普通的眼光来看
似乎有一种阿q精神
挨了打
心里说
儿子打老子没关系
事实上
这两句话代表了中国文化另一面的精神
这也就是他在本章的一个结论
是以圣人被褐怀玉
他说
真正得到的大圣人
外面穿的衣服破烂
内在是无价之宝的玉石
换句话说
你不了解我没有关系
我自己有道
贵不可言
后来被褐怀玉这一句话影响很大
广泛被人引用
老子参同契隐士
汉代以后的道家与道教
甚至于隐士之类
都受这句话的影响
道家一部名著魏伯阳的参同契
在中国文化上被称为千古丹经鼻祖
书中说到自己如何做功夫修道
修炼长生不死
已能成为超凡入圣的神仙
这是修道人必读的一本书
修道的原理与方法都在里面
不过很难读懂
这部书之所以名为参同契
是因为修道做功夫的方法都是参和老子
庄子
易经这三本书的原理原则
后来道家称魏伯阳为真人
道教称他为火龙真人
魏伯阳所著的参同契就引用了老子被褐怀玉这句话
另外
书中有玩世狂夫这句话
说一个真有道的人
必须知道隐蔽自己
不表现自己有道
外表并不一定衣衫褴褛
也许外形疯疯癫癫
看不出究竟是个什么样的人
虽然外面显示是狂人
被世上的人看不起
可是真有道的人倒是希望你看不起
这就是中国文化的另一面
我经常说
中国文化左右了几千年的历史
而真正影响几千年历史思想与实际的
是道家的文化
天下太平的时候
都是外用儒家的学问
到拨乱反正的时代
都是道家的人物出来出来的这些道家人物属于哪一类呢
是中国文化从上古都有的一种特殊人物
就是隐士们
隐士是后世的通城
汉代称为高士
宋朝叫做处士
清朝也叫处士
这些隐士们本来是永远不出山的
所谓隐士
第一
都是学问特别好的有道之士
认为人的生命不是究竟
否定世间的一切
第二
没有个人的欲望需求
第三
在某一个时代
它等于西方政治上不同一票的一派
始终保留自己的一票不投
也就是对现实不同意
这些人学问好
道德好
可是都跑去当隐士
永远不出来
所以庄子说
这些人天子不能臣
诸侯不能有
连皇帝要请他出来做臣子他都不肯
各国的诸侯想与他做朋友也做不到
而这一类的人
却深深影响一个时代的思想
例如汉代我们在历史上所看到的商山四郜
虽然没有做到真正道家的被褐怀玉
但影响了汉代早期整个的政治决策
又像东汉时的严子陵等也是一样
其实历代都有很多这样的人
他们外表上都做到了老子这一句话
被褐怀玉
甚至于我们民间流行的济公活佛也是这样
济癫和尚当时被许多庙子赶出来
衣裤鞋子都穿不上
最后没有办法
只好去吃肉包子喝酒去了
他也是被褐怀玉
玩世狂夫
所以
在表面上
儒家与道家影响了中国文化
但隐士思想的影响更为严重
因为他们的学问都是帝王师的修养
最近有一位博士班的同学听我讲课以后
拼命搜罗资料
要写一篇隐士思想与中国历代政治关系的论文
我说希望您三年写成
这个问题是老问题
太不简单了
可是一般人从未注意
还认为是最新的观念
听众朋友
本集播讲完毕
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