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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的论语
别才演播菩提牙舍
上帝的外婆是谁
有研究中国文化
孔子所编的礼记是不能不看的
它是我国传统文化初期包罗万象的著作
以现代学术来讲
包括了哲学
政治 军事 经济
卫生医学等各方面的学问
当然是原则
不像现在分的那么细
所以礼记这部书并不是只讲礼貌
我们的礼节礼貌只是礼的一种表现而已
中国文化的礼字
拿西方文化来讲
就是哲学
哲学大致可分两个范围
以中国道理来讲
一个是形而上的
一个是形而下的
所谓形而下的
是宇宙万有
一切学问都包括在内
形而上的在中国人叫做道
在儒家思想叫做天
天道
也就是本体论
形而下的在西方哲学就是知识论
人生的价值论
西方哲学大概是这样分类的
形而上这个名称来自易经
日本人翻译希腊哲学时
借用了易经上孔子所说的这个名词
形而上者谓之道
什么是形而上
就是宇宙来源的问题
先有鸡还是先有蛋
先有鸡或是先有女
究竟这个宇宙万有是谁创造的
宗教家说是一位主宰创造的
哲学家就问
这个主宰是哪里来的
创造主宰的人又是谁
假使创造主宰的是主宰的妈妈
那么主宰的外婆又是谁
哲学家是一路追到底的讨论着形而上的道
就是本体论
形而下是讲宇众万有形成以后的各种现象和各种知识
西方本体论的探讨最早发源于希腊
也已经两三千年了
当时大概又分作两派
一派是唯物思想
一派是唯心思想
这个唯心
与中国固有文化所讲的唯心又不相同
讲到哲学
这个基本上的思想来源问题
首先要认识清楚
以免混淆
后来哲学家认为
人为什么会知道宇宙的来源
是靠知识来的
靠思想来的
那么思想的本身是不是靠得住
就先要研究了
于是产生了知识论
假使思想的本身都靠不住
那么用思想所了解的宇宙的本来也是不完整的
这就是哲学的范围了
一直经历了上下几千年的这一学术
中国人根据日本人的翻译
叫它为哲学
另外一部分是人生哲学
研究人的价值问题
在西方哲学家看来
中国人没有哲学
至少过去中国没有像西方人一样追究宇宙的本体
像我们现在看到的西方文化
这个系统是很严谨的
他们的哲学思想最初是宗教
宗教只教人信
而且是专制强权
绝不容许你怀疑
你想知道上帝怎么来的
但是你不能问
只要信
就得救
哲学家说
你要我信
可以
不过你要把那个幕拉开给我看看
我看到了以后绝对信
这是哲学精神
后来
因为哲学的发展
又形成了科学
科学家更进一步说
光看一下还是不行
我要摸到以后
我才相信的确有这个东西
所以
由宗教而哲学而科学
是今日西方文化发展的步骤
中国人真的没有哲学吗
有
所有哲学是人生哲学
只讲做人伦理的道德
讲做人应该怎样
西方人认为我们没有哲学
过去我国的一些学者也跟着人家这样讲是不对的
事实上
中国哲学思想都包括在礼记
易经等书里面
而且最多了
不过需要大家努力整理我国学者在这几十年来所整理出来的哲学思想
还是不够的
太不够了
而且有所偏
这还要我们自己温故知新
多向这方面努力
现在我们讲的重点
礼
不光是礼貌
礼节
而且包括了形而上的哲学和形而下人生上的一切运用
因此
下面就接到这一节了
三国演义的幕后功劳
游子曰
信近于义
言可复也
公近于礼
原耻辱也
因不失其亲
亦可宗也
信近于义
言可复也
为什么中国文化提倡仁义礼智信
信有什么好处
为什么叫仁建立信
因信近于义
义者 相宜也
这义字上表现了中西文化的不同
我们要注意仁义两字
仁字
凡是博爱
慈爱都叫仁
世界各国文化都有仁的同义字
但中国的义字
英文 法文 德文
任何一国文字中都没有同意的字
只有中国文化中才有的
这个义字有两个解释
儒家孔门的解释讲
义者 异也
恰到好处谓之宜
就是礼的中合作用
如识宜就是这个意思
另外一个解释就是墨子的精神狭义
所谓路见不平拔刀相助
中国人有这个性格
为朋友可以卖命
我们中国人这种性格有时候比儒家的影响还要大
为了朋友
认为这条命该送给你
没有关系
帮你的忙给了你
其他民族也有这种精神
可是没有这种定义
我们有这种文化
而且过去中下层社会普遍存在
这很重要
尤其一个国家在变乱的时候更明显
在抗战期间就看到老百姓为国家民族牺牲的精神
非常伟大
就是中国文化的表现
有人说这是儒家孔孟思想影响的
并不尽然
其实是三国演义等几部小说教出来的
中华民族能够有忠义之气
就是我们民族的特性
特别的长处
所以我们负责教育的要留意这类问题
这里现进于义的易与墨子的义字有相同之处
人为什么守信
答应的话一定做到
所以我们历史上有著名季布一诺千金的故事
论语中的子路也是这样的人
言可复也
守信的人不可讲空话
因为言可复也
讲的话必须恢复
什么是恢复
就是讲了的话要兑现
恭敬于礼
原耻辱也
礼貌的当中要恭敬
所谓恭
就是内心对事情的庄重认真
并不是看见人敬礼就是恭
虽然不敬礼
当朋友有困难的时候
那种无限关心的神态
不说出来就知道
所以人恭敬不恭敬
表面态度虽然重要
更重要的是内心的事
因此恭敬就是礼
人与人为什么要恭敬
原耻辱也
免得招来无谓的耻辱
因不失其亲
亦可踪也
殷就是动机
中国文化亲亲人
民爱物
因不失其亲
意思是人绝对无私是做不到的
这个问题将来会讨论到中国文化中
两个观念是由道家出来的
一个是大公无私
一个是绝对自私
两种极端思想对我们而言都做不到的
而儒家则主张有限的自私
举个例子
如果大家没有衣服穿
我弄到了一件
先给我的父亲穿
父亲穿了给我穿
等自己多一件事
再给别人穿
助人的心情由远而近
渐渐阔及他人亦可宗想这个样子也可以宗雅
这些都是讲做学问的态度
然后再引用孔子的话
子曰
君子食无求饱
居无求安
敏于是而慎于言
就有道而正焉
可谓好学也矣
说明学问的道理并不是只读死书
而是注重现实人生中的做人处事
孔子说
生活不要太奢侈
食无求饱
尤其在艰难困苦中
不要有过分的满足
奢侈的要求
与相等篇孔子自己生活的态度
做人的标准是相通的
居无求安
住的地方只要适当
能安贫乐道
不要贪求过分的安逸
贪求过分的享受
这两句话的意义是不求物质生活的享受
而重视精神生命的升华
敏于事而慎于言
包括了一切责任
一切应该做的事要敏捷马上做
慎于言
不能乱说话
就有道而正言
这个道就是指学问修养
那么哪里叫有道呢
古人的书本
书本上就是有道
从书本上去修正做人做事的道理
这个样子就叫做好学
可见学而易篇并不是说读书就是学问
前后好几处都是这样证明的
听众朋友
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