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灭渡无助涅盘
经文中云
所有一切众生之类
我皆令入无余涅盘而灭渡之
以普万大师之注解
涅盘之意有四
凡夫为性净涅槃
为一切事物之本来相济
是真如寂灭之理
声文为有鱼涅槃
烦恼虽断
但叶豹之身尚存
仍未解脱饥寒老病之苦
缘绝为无鱼涅盘
无学罗汉舍身误入法性
不再有自他悟我身心等挚爱
佛菩萨为无助涅盘
了知生死涅盘
体本如一
没有烦恼的生死相可断除
也没有菩萨涅盘处可正入
因此不住生死涅盘
耳边经文云
令入无余涅盘而灭度之
这无余涅盘实乃佛菩萨方便之用
先设有无鱼涅盘之乐
令众生生起心羡慕求之心
在赦化众生入大波无助涅槃
据方等波尼环经卷二载
涅槃是大灭度之一
大即法身
灭即解脱
度即波若涅盘之性在胜不增
再繁不减
纵令驴腹马胎
涂炭吞火
一不减损半分
涅盘在经典上具有八种法味
一 常注
通彻三世而常存
缘遍十方而常在
二寂灭
生死永灭
三不老
不迁不变
无增无减
四不死
原本不生
然亦不灭
五清净
诸胀涌除
六虚通
曲彻灵通
原融无碍
七不动
既然无为
八快乐
无生死逼迫之苦
而有真诚寂灭之乐
经典里八涅盘寓有八种法味
然而涅盘的真貌到底是什么
这则不在别处的禅门公案
或许能给我们一些意会
洞山梁驾禅师有一次问云岩禅师道
老师
如果您百年后
有人问起您的道貌逢姿
我要怎么回答
云岩禅师答道
我不在别处
洞山禅师闻言沉吟许久
云岩禅师喝道
你以此思量心蠢惰
可要慎重小心
洞山不解老师的真意
难道慎思明辨也错吗
直到有一天
洞山禅师在渡河时
看见自己映在水中的影子
才豁然醒悟
做了手记
切记从他觅
迢迢与我疏
我今独自往
处处得逢渠衢今正是我
我今不是瞿
应须那么会方得气
如如涅槃
如影相随
不在别处
更无需他觅