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乾卦 第一
乾元亨利真篡曰
大哉乾元
万物资始
乃统天
云行雨诗品物流行
大明中始六位石辰
石呈六龙以御天
前道变化
各证性命
保和太和
乃力争守出数务万国贤宁
相曰
天行健
君子以自强不息
文言曰
远者
善之长也
亨者
家之惠也
利者
义之和也
贞者
事之干也
君子体人足以长人
家诲足以合理
利物足以合义
真故足以干事
君子行此四德者
故曰前元亨利真
文言曰
前元者
实而亨者也
利贞者
性情也
前使能以美丽利天下
不言所利
大以哉
大哉前乎
刚健中正
纯粹精也
六爻发挥庞通勤也
石乘六龙以御天也
云行雨诗天下平也
初九
潜隆勿用
象曰
潜隆勿用
阳在下也
文言曰
初九曰潜龙勿用
何谓也
子曰
龙得而饮者也
不宜乎视
不成乎明顿是无闷不陷
是以无闷
乐则行之
忧则为之
却乎其不可拔潜龙也
闻言曰
君子以诚德为行
日可见之行也
前之为言也
隐而未现
形而未成
是以君子服用也
九二
见龙在田
力见大人
象曰
见龙在田
得失仆也
闻言曰
九二曰
见龙在田
力见大人
何谓也
子曰
龙德而忠正者也
雍言之信
庸行之谨
贤曰存其臣
善事而不乏
得博而化
亦曰
见龙在田
利见大人
君德也
文言曰
君子学以拒之
问以辩之
宽以居之
仁以行之
亦曰见龙在田
利见大人君德也
九三
君子终日前前昔涕若利无咎
相曰
终日前前反复道也
闻言曰
九三曰
君子终日前前悉涕乐利无救
何谓也
子曰
君子尽德修业忠信
所以尽德也
修辞立其诚
所以居业也
知至
至之可与言积也
知中
中之可与存义也
是故居上位而不骄
在下位而不忧
故前钱因其实而替
虽微无咎也
闻言曰
九三
重刚而不忠
上不在天
下不在田
故前钱因其实而涕
虽微无救矣
九四
或乐在渊
无救
象曰
或乐在渊
竟无救也
闻言曰
酒四曰
或乐在冤无救
何谓也
子曰
上下无常
非为邪也
进退无痕
非离群也
君子尽德修业
欲及食业
故无咎
闻言曰
九四
重刚而不忠
上不在天
下不在田
中不在人谷
惑之获之者夷之也
古无救
九五
飞龙在天
力见大人
象曰
飞龙在天
大人造也
闻言曰
九五曰
飞龙在天
力见大人
何谓也
子曰
同声相应
同气相求
水流失
火就灶
云从容
风从虎
圣人坐而万物睹
本乎天者亲上
本乎地者亲下
则各从其类也
闻言曰
夫大人者
与天地合其德
与日月合其明
与四时合其序
与鬼神合其吉
凶先天而天
福为后天而奉天
时天且弗为
何况于人乎
况于鬼神乎
上九
亢龙有悔
象曰
亢龙有悔
淫不可久也
文言曰
上九曰
亢龙有悔
何谓也
子曰
贵而无位
高而无名
贤人在下位而无府
是以动而有悔也
闻言曰
抗之为言也
知进而不知退
知存而不知亡
知得而不知丧
其为圣人乎
知进退存亡而不失其政者
其为圣人乎
用酒现群龙无首
即象曰
用酒天德不可为首也
闻言曰
潜龙勿用
下也
见龙在田
食舍也
终日前前行事也
货月在渊
自是也
飞龙在天
上至也
亢龙有悔
穷之哉也
乾园用酒
天下治也
文言曰
潜龙勿用
阳气浅藏
见龙在田
天下闻名
终日前黔
与时携行
货月在渊
潜道乃阁
飞龙在天
乃谓乎天德
亢龙有悔
与时携疾
前缘用酒
乃见天泽