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第十九章你无法从此处达到彼处
要到达并了解我们第一次开始的地方
需要的并不止表面所看到的东西
首先
我们面临着它永远不会发生的风险
太多东西会妨碍我们
尤其是我们的思维方式和我们一直坚持却未审视的观念
抵达一个地点
看到一处风景
任何地方或任何真实的风景
都需要开放的心来迎接
最终它确实需要一种极其简单的状态
以便我们看到可以看到的东西
知道可以知道的东西
如果我们坚持
尤其是在不自觉的情况下
只通过我们的观念
想法和经验这些有所限制的透镜去观察
无论他们有多么精彩和博学
要做到那两件事都是不可能的
对我们尚未经历的事情彻底开放
要付出的代价并不比其他东西少
有时候我们不想付出代价
当我们是也总是新来者的时候
我们对自己的方式抱有一定的依恋
或者我们条件反射的认为
我们清楚反己的方式
我们每个人始终都在朝着陌生的未知地平线走去
也总是在强调
无论我们是是否在某一时刻意识到这一点
在这片领地上
一个人内心深处的直觉
即使违背了常规思维的主要方面
对于创造力和新发现来说
依然是至关重要的
对最终摆脱我们的依恋和盲目也是极其关键的
如果我们持续学习
虽然有时会遇到痛苦和困难
但我们最终都将被体验所驱动
去审视和超越自身默认假设的边界
以常这是我们接受的专业培训的产物
从孩提时代带来的条件反射以及我们因为熟悉和舒适而容易陷入的感知和思维模式
在某些情况下
他们也颇有成效
这种惯性驱动的思维模式
内隐偏见和默认假设
有时会诱使我们陷入排除正交观点的思维和理解方式中
尽可能理性的从新颖的视角去思考
所有人都时而如此
无论我们多么专业
富有洞察力或学识渊博
对我而言
这是一门需要持续学习的关于谦卑和去职的课程
这门课很难
我不及格了许多次
但归根结底
这门课说的是生活中的一切都是修行
而不仅仅是我们喜欢的事物或符合心意的情况
这是一份无限期的邀请
邀请我们相信自己的直觉和经验
面对我们自己的盲目和不足
对未知保持开放的态度
在这种情况下
我们需要其他的东西
一些极其勇敢和大胆的东西
因为这涉及离开舒适区
拥抱陌生的外界
这里有未知的事物
超出我们所能看到的范围
但我们凭直觉认为这里值得拜访
这趟旅程可能会非常可怕
也非常艰辛
实际上
没有什么比这更困难的了
以下这段描述
是关于认知疗法中的一个新领域是如何发展的
这一发展要求用心理治疗的设想方式进行根本性的转变
我在此说明
是因为正念在许多相对传统的心理学圈子里已变得越来越流行
这部分是因为正念减压疗法
并且主要是由于接下来我们要讲述的正念认知疗法MBCTMBCT
以及其他基于正念的疗法
例如辩证行为疗法DBT
接纳承认疗法ACT
正念自我关怀训练MSC以及各种所谓的正念之情心理疗法
已经改变了心理治疗和心理学领域的地形
不过
MBCT在将心理治疗带入正视和深入的冥想练习这方面起了带头作用
我认为
对正面的日益增长的兴趣和热情
在很大程度上要归因于我们日益增长的对真实
明确和内在和平的渴望
而这种渴望现在已经在许多不同的方面展现出来
我认为它的兴起具有积极意义
是我们这个世界一股潜在的强大的治愈力量
但是
随着正念变得越来越流行
不可避免的首要问题是
它仅仅是一个概念
很容易与实践这一基础脱节
因而与它的治疗
转化和解放的力量脱节
因为从表面上看
它是一个极好的令人信服的观点
让人们在自己的生命中更多的在场
减少反应和评头论足
因此
一些专家自然认为他仅仅从知识上就可以被掌握
于是以这种方式把正念作为概念向他人传授
没有扎实的基于个人的自我实践
但是
如果没有实践
无论提供的是多么明智
清晰
敏感或治疗性的东西
它都不是正念
不是法
嗯
因为是实践本身提供了进入正交空间的入口
超越了我们通常所陷入的传统视野
正如我们一次次所看到的
竟参阅正念的活和觉醒
在日常生活中练习正念
实践本身就是载着我们通往无感
并唤醒我们对现实和可能性的全方位感知的工具
嗯
一九九三年
星德尔
西格尔
马克
威廉姆斯和约翰
蒂斯戴尔这几位分别来自多伦多
北威尔士
现在的牛津和英国剑桥大学的临床心理学和认知科学领域的优秀学者
正如他们在抑郁症的正念认知疗法一书中所描述的那样
首次来到减压门诊
他们最初是从玛莎
林内汉那听说我我们的工作的
玛莎是一位行为治疗师
通过精心研究
成功发明了辨证行为疗法DBT
用于治疗边缘型人格障碍
玛莎是一位颇有造诣的研究者
也是一名资深治疗师
他研 研宗 宗年
现在在是名
名谭宗老师
DBT融合了正念的精神和原则
以及任何可供被这种特别的痛苦考验
包括高自杀率和自杀企图所困扰的人们使用的正式练习
那时 辛德尔
马克和约翰已经合作了十八个月
为了研发一种新的认知疗法
用于预防重度抑郁的复发
这种令人逐渐衰弱的病症在在世界范围内非常普遍
严重干扰人们的工作
睡眠
饮食和享受愉悦活动的能力
出于令人信服的理论性原因
以及重要且非常实际的临床需求
他们决定在这个关键时刻
将他们的工作进行合乎逻辑且可能至关重要的扩展
那就是引入基于团体的训练计划
包括依照MB
IHR的指导
为抑郁症患者提供的正念冥想及其在日常生活方面的应用
特别是他们的设想是探索正念作为一种注意力调节策略
可以与更传统的认知疗法起到协同作用
以一种潜在的新颖方式解决与重度抑郁相关的严峻问题
即被抗抑郁药治疗成功
并因此不再处于临床抑郁状态的患者
仍然有较高的复发率
换句话说
一旦治疗结束
他们很有可能再次陷入抑郁状态
出于多种原因
他们猜测基于团体的正念训练方法与适当的认知疗法程序相结合
后者大部分用于个体治疗而非团体治疗中
可能会帮助他们更有效的解决重度抑郁患者在成功摆脱抑郁症的急性发作之后
不再抑郁
但依然具有陷入抑郁性反省的思维之流的强烈倾向等问题
因为这种反省本身会触发并增强抑郁思维
使人的情绪进入恶性循环
导致全面复发
他们想要探索正念以应对这些负面思维倾向的理由是基于理论
且极富洞察力的
通过推理
他们认为正念可能会为以下几个方面提供有效框架
一
向患者说明专业术语中的去中心化技巧
及退后一步
以不那么自我的方式去观察自己的思考过程的能力
将自己的想法简单的视为想法
是觉知领域中的某个事件
而不必然是对现实和自己的准确反应
无论其内容可能是什么
二
训练患者觉察自己情绪恶化的情况
以便他们能采用向内的去中心化立场
三
用他们在科学理论报告中的措辞来说
维持反除思维情感循环的信息处理资源通常有限
可以使用正面的技巧去占用这些有限的资源
那天下午
我和我的同事从谈话开始就可以感觉到
他们开始这项免疫项目的个人和集体动机
充满了对患有这种全球盛行疾病的人们的同情
以及一种高涨的热情
希望增加对高复发率这一棘手困境的临床治疗方法的科学理解
嗯 三人中
只有约翰有过正式的冥想经验
他进行过长期的冥想练习
并拥有在来访者身上成功实施的经验
深信通过正念培养非主观的开放心态对复发性抑郁症患者的潜在治疗价值
但同样明显的是
马克和辛德尔自己也承认
他们觉得正面研究没有太多实际意义
原因在于他们没有过正式的冥想练习经验
对此也不是特别感兴趣
他们感兴趣的是所谓的注意力控制
以及它作为一种在临床门诊团体环境中增强去中心化的有效工具的潜在运用
这激发了他们研究MBRRR疗法的意愿
三人计划研发一种相互认可的治疗方法
分别在各自的国家为患者开展项目来进行测试
并将他们各自获得的结果结合起来
作为对这种方法有效性的研究
当然
正念培养的核心是系统性的练习
以稳定和敏锐的注意力去时时刻刻识别和观察作为觉知领域中的事件的思想
并尽最大努力有意识的进行持续的系统性的参与
而不是去评判他们
或陷入他们的内容之中
并在无可避免的以某种方式陷进去的时候
认清这些时刻
并且不因此批判自己
嗯嗯
认知疗法也侧重于识别和观察思想
但更多以推论的形式将其置于一个解决问题的框架内
把思想的内容评估为准确或不准确
并尝试用更精准和更有利于健康的思想替代那些更不准确且可能会导致自我挫败的内容
嗯
我们的访客受到各种证据和推理的引导
猜测
这实际上是将头脑中每时每刻的想法作为想法本身进行识别
而不是对他们的内容过多关注
后者是认知疗法的关键治疗途径
在患者的个体治疗中
以证明其对抑郁复发具有治疗作用
他们推论
如果确实如此的话
那么正面方法法这种比认知疗法更具活力
对注意力的发展更具有持续性
并且将思想作为思想本身来接纳的正式训练
也要更规范的疗法
应对反复出现的消极反省或许有明显效果
因此
他们最初的目的是看看有没有可能将正念与认知疗法结合起来
嗯 他们猜测
正面练习可能以更直接和有效的方式解决上述三个关键问题
即去中心化
对消极情绪转变的早期预警信号的敏感性
以及有意识的培养注意力
采用占据头脑中的某些信息处理空间的方式
否则将很容易出现默认的抑郁性思考模式
嗯
将正念作为一种集中和分散注意力的策略
与更传统的解决问题的认知疗法相结合
在理论上看起来是可行的
但从一开始
只要他们的患者在练习及生活过程中出现抵触
困难情绪或危机的情况
他们就会对正念在处理这些方面的有效性产生严重怀疑
因为他们在第一次与患者会面时所抱的想法是
如果出现这些问题
他们的专业治疗知识会解决这些问题
在治疗过程中添加或组合不同的肝与元素
是临床心理学中相当普遍的做法
如果你所做的只是引入另一种方法或技术来调节注意力
或增强放松
或培养洞察力等广泛的方法都被用于实现成功的治疗
这些都是有意义的
嗯
添加的模块或技术也许对某人有效或无效
因此专业人士按照类似的思路
将正面视为一种潜在的重要技术或模块
他们可以将其插入治疗框架
是一项服务于他人
特定且明确定义的功能
嗯
而其余的治疗由其他元素负责
这种做法并不少见
就我们接待的访客而言
他们已经直觉的意识到
正念需要从认知疗法的标准视角彻底转变
如果可能的话
将两者结合起来
同时充分发挥其应有的作用
可能会非常具有挑战性
嗯
从我们的角度来看
我们担心如果他们三人没有全面的正面冥想训练和经验
他们将不可避免的发现自己退回到训练有素的治疗师的观点和技能上
从而无法代替和突出冥想练习本身的广度和深度
我们担心这种方法可能会导致影想练习最后以这种模块化的方式呈现出实际的功能
尽管他们的意图是好的
但也只是以一种技术与一系列其他更传统的治疗方法相结合罢了
当我们坐下来一起交谈
并听到他们希望做什么时
我们试图强调
正面是一个正交的宇宙
它不太适合有限的模块化应用
至少
只要人们坚持一种传统的框架
将漆视为人们可以使用并擅长的技术
当它既可以适用于某种情况
又可能不适用于其他某些情况时
就会出现这样的问题
总之
正念冥想不仅仅是一种注意力调节的临床策略
尽管它可以极大的增强注意力和洞察力的稳定性
它也不是一种放松技巧
即使它可以诱导深度放松状态以及平静与幸福的感觉
嗯
它也不是一种通过重构人的思维模式或人与特定情绪或情绪状态的关系来解决问题的认知治疗技术
哪怕它可以对一个人与习惯性思维模式
情绪反应和吸收情绪的关系产生变革性影响
此外
它并不完全以思维过程为导向
独立于情绪
情绪纷乱和情绪反应
它也没有独立于身体状态和更广阔世界中那些正在发生的情况
在正面练习中
这些领域
以及在一个人的各种心理状态的体验中发生的其他所有事情
都被视为一种无缝的整体
作为一个人的人格个性和生活体验的不同方面
我们还强调
正念实际上不是一种疗法
它的主要目的不是修复一个人或纠正一个特定的问题
从我们的角度来看
这对不熟悉冥想的任何人来说
听起来都很奇怪
我们也承认这听起来可能很奇怪
尤其是在将其作为临床干预的专业背景下
因为在临床干预中
一切手段的目的都可以理解为获者好的结果
我们解释说
正念作为一种正式的冥想练习和一种生活方式
更多的是关于无为
而不是有为
它的目的是引发对我们所谓的存在领域的探索和培养
任何可能发生的变化都来自意识的轮替
这种轮替通常源于从做的模式到存在的模式的转变
而不是像认知疗法那样通过干预来解决问题或带来特定结果
尽管如此
我们说
根据我们在减压门诊对患有各种疾病的人以及患有恐慌症和焦虑症的人的经验
很明显
如果全身心的练习正念
作为一种存在方式
正念可以并且确实会在相对较短的时间内
例如八周的正念减压疗法
为很多人和问题带来深远的健康收益
包括正状显著减轻
在压力条件下更有效的处理情绪反应
并能洞察存在的深层维度以及想法和感受的智库
如果正念真的是一种存在方式
一种观察
感知和感觉的方式
而不仅仅是一种艺术
那么我们强调的是
如果我们想将其纳入预防重度抑郁复发的治疗
并真正让其患者参与到正式的冥想练习中
全心全意
并有一定程度的纪律性和恒心
就必须建立一种方法
允许和鼓励与不进定或无作为为导向来培养正念
也就是为了正念本身
他必须在当下的练习
探究和对话的背景下进行教授并使用他自己的语言
并且房间里的每个人都清楚的知道
这种语言与认知疗法的语言大相径庭
练习应该以他自己的方式呈现
作为一种激进的无为引发
一种违反直觉的接受和开放的内在立场
而不是修正和解决问问题
并且希望以这样的方式
他会被有愿望的参与者体验到
作为即使他们身体中一种新的
也许更友好
更自我关怀的存在方式
也是接受一个人的所有想法和感受的更新更好的方式
进一步评判
他们也不试图用一种思想或思想模式代替另一种思想或思想模式
换句话说
除非将所有这些因素都考虑在内
否则在不改变其本质的情况下
正念不可能与认知疗法相结合
在我们看来
如果他们希望正念有任何价值
他们必须以正念训练和练习作为整个计划的核心组织原则
因此
当面对困难的情绪和具有挑战性的环境时
正念必须构成所采用的方法核心
做不到这一点
可能导致我们的努力成为对正念滑稽可笑的模仿
使其面临变质的风险
从而失去其内在的力量
以及多层次和细微差别带来的丰富性
这对我们来说
是在与访客第一次见面时就要传递并让他们接受的理念
我们完全不清楚他们作为一个群体
是否意识到对自己作为个人和团体
以及他们的患者采用这种导向的所有后续影响
由于他们是如此开放和友善
我们很乐意与他们坦诚而直接的谈论我们的看法
但还存在另外一个问题
他们最初非常单纯的理解为
只要让他们的患者定期使用我们的引导式冥想录音程序
包括在课堂上
就可以让他们学习冥想和练习
正如我们所指出的
尽管约翰
蒂斯戴尔长期以来对冥想和个人冥想练习有着浓厚的兴趣
但当时他没有任何对多人同是教授冥想的实际经验
这个角色对任何人
在任何情况下都是相当艰巨的挑战
即使是对已经有多年练习和教授冥想经验的人来说
很快我们就发现
作为一个团体
他们并没有认真考虑过这样一种可能性
即为了做他们希望做的事情
他们每个人不仅必须自己练习冥想
还必须引导和指导他的患者在课堂上的各种练习中
根据他自己直接的
主观的实践经验
决定为课户的日常作业布置相关音频指导
我们提出这样一个事实
从我们的角度来看
在自己没有进行持续冥想练习的情况下
对他人的冥想给出建议
即使可能
也不会非常有效
例如
如果你自己没有类似的经历
你如何能够回答患者关于他们在冥想经历中遇到的问题
至少对于马克和辛德尔来说
这无疑是一个意外的变化
要求别人做一些你实际上并没有参与的事情
至少在冥想的情况下
不会有直接的亲身体验
与承诺本人与你的患者一起练习的方向形成对比
体现了有时在心理学中的传统治疗方法
使用特定的方法来实现理想治疗服务的目的
和冥想训练以非工具方式进行之间出现的思维上的一些些根本差异
详见正念的活看待冥想的两种方式一张
即将冥想作为一种存在之道
而不是简单的作为一种工具性技术来实现更理想的状态和看法
此外
治疗师有很强的职业道德
这表明在私人需求
兴趣和参与都要与患者的需求之间保持严谨的区分
然而
我们在这里建议
为了真正理解正念的练习极其可能对患者产生的影响
一个人必须全心全意的参与其中
这相当于同意进行一次冒险
其性质在很大程度上是不不可预测的
从狭义上讲
这不大可能严格按照专业要求行事
因为在这个过程中
治疗师也要经历成长
这并不是说职业行为的最高道德标准和对适当界限的认识不会得到界守和尊重
只是治疗师对自我角色的认定必须扩展以适合影响老师的角色
并得到充分体现
这是相当高的要求
修
但即使是最基本的实操
如果不自己修炼
又怎么可能与患者分享和探索正念修炼呢
对练习过程中的陷阱时时刻刻的熟悉
对系统的培养与自我思想的直接亲密关系的熟悉
包括其所有活动抗拒分析
以及对自己身体和身体为响应自己的思想和情绪而经历的一切的熟悉
都可能不会成为这两位导师的日常授课内容的一部分
即使他们可能只是要求患者与自己的思想建立亲密关系并做出努力
或患者希望充分利用冥想练习的潜力做治疗和转化
那他们就应该这样做
如果是这种情况
就没有可靠的平台可以让他们与患者的冥想体验建立联系
也没有真实的经验库可以回答患者关于他们在练习中出现的非常真实的问题
或是是巧妙的回应他们对冥想的感受
以及他们面临的困难和他们将其应用到日常生活中的见解
我和我的同事很高兴与他们进行这次谈话
很高兴他们那样有声望的专业人士对我们的工作表现出很大的兴趣
并且正在寻找一种方法
使其能适应他们自己的领域和临床兴趣
这正是我们希望发生的事情
让正念成为医学
一疗保健以及其他领域不断壮大的力量
嗯
但是当我那天下午坐在那里聆听时
我却感觉到我们之间的参考框架存在一条深深的鸿沟
就好像我们的用词和谈论正面的方式
不知何故缺少一种联系方式
尽管我觉得可能存在某种适宜的联系方式
同时
他们的开放
真实和关怀是显而易见的
我发现自己的思考如何肯能以一种有益的方式传达我们看待他们所面临挑战的迥然不同的视角
而不是仅因为我们赞同自己的观点或接受他们的建议或观点的威胁
显得我们只是愚钝的坚持偏狭的观点
我觉得有必要以某种方式尝试阐明我们认为他们观点存在的核心问题
同时也要尊重这样一个明显的事实
即他们的直觉和动机显然都切中要害
双方之间的谈话进入了平静
甚至陷入了片刻的沉默
我想
这是因为我们一起探讨的领域的博大精深和我们之间的严重分歧的感受所致
终于
我打破了沉默
你知道
我开始说
生活在崎岖的缅英州海岸的人们
有时会将一句话怪在嘴边
每当夏天蜂拥而至的游客向当地人问路时
当地人都会以一种口头禅作为回答
哦
你从这到不了那
我发现我对你们提出的观点也越来越有这种感觉
嗯
这并不是要贬低他们的想法和动机
我当然也不是要给他们伸张正义
但是你可以通过阅读他们自己对这次争论以及他们随后与我们会面的生度描述
得到更多的信息
亦或是看他们会如何反应
检验他们找到一种结合正念和认知疗法的方法的决心
只是一个很小的问题
对于这种结合疗法
我们可以都同意它与正面练习的广度和深度相称
我想说的是
为了理解正念
不要介意如何将其整合到他们的临床工作中的复杂性
如果他们所有人都要实现干预的话
那么只有其中一个人在练习正念是行不通的
他们都必须正式和非正式的练习冥想
不断浅尝辄止
不断装模作样
不能只要求患者
治疗师必须全身心投入
为了他们自己追寻我们在正面减压训练中坚持的首要原则
也就是说
如果我们自己没有做到每天坚持练习
也没资格对我们的患者做出这个要求
但是我在想
这三位杰出的科学家兼临床医生
深深扎根于他们的认知治疗模型和专业术语中
只有其中一人拥有冥想练习的第一手经验
如何才能找到育种方法
来就他们共同项目的行动方案达成一致呢
嗯
作为一个团队的成员
他们每个人将如何抛开自己在进行冥想练习的同时
还要进行冥想教学的做法所保留的专业成绩
马克和新能尔这两位以前对冥想没有兴趣或经验的人
如何各自走出来自多年的训练和专业精神的框架
甚至亲自体验冥想练习
一开始可能是出于好其而付诸行动
但后来可能是出于某种更深层次的动机
而不仅仅是因为我们说他不能真正以其他任何方式被理解
他们作为个人和团队来做这项工作
并遵循他们最深藏直觉的同机
是否会使他们背离自己最初的期望
概念化和疑义
特别是因为这可能意味着在教授患者时
放弃他们专门用于认知疗法领域的术语
从治疗师模型转变为更多的正面指导模式
以及至少有一段时间故意搁置他们的临床观点
想法和大脑运作的概念模型
相反
我们建议他们每个人都以系统和有条理的方式亲自进行练习
并观察自己思想和身体的展现活动
一段时间内以自己的方式接受任何事物
而不是考虑立即将其与注意力控制理论联系起来或患者的心理和抑郁症复发的问题
当然
一些思维之流中的必要内容之类的因素是不可避免的
从长远来看
某种结合是必要的
不可避免的
也是非常可取的
我们并没有否定这一点
但他们是否可以在短时间内刻意暂停他们常用的参照系和认知坐标系
并练习观察自己的思想和身体呢
嗯
我很难设想他们会倾向于单独和集体进行这样的冒险
然而
以我们的方式来看
这只是做他们想做的事情和真实所需的最低限度
如果不这样做
就根本无法从这儿到那儿
具有讽刺意味的是
我们要找到一种方法来取代他们正在使用的特定镜头
并不是那么容易
他们会发现
他们想要到达那儿
已经在这儿
所需要的只是暂时摆脱一组镜头
并带来一组新镜头
或者我们可以称之为创新思维的非镜头引用在自己的经验中每时每刻展现的事物上
也就是说
通过基本的
清晰的
非评判性的
非反应性的
非概念性的注意力做到这一点
由于他们都没有在集体环境中教授冥想的经验
因此除了发展自己的个人冥想练习
这方面的练习本身就需要一些时间和大量深化
总而言之
如果他们决定深入研究下去的话
这将是一笔巨大的投入
并且不能保证他会成功
他们只能单独和作为一个团体一起做出这样的决定
当然
这只是出于他们自身的原因
但从我们的角度来看
他们所看到的是向未知领域的巨大飞跃
值得注意的是
他们最终还是这样做了
并不是因为我们这么说
而是因为他们对我们所说的话很感兴趣
并且发现这与最初他们来访的直觉和动机相吻合
甚至更多是根据他们回去后与患者互动的经历
他们将自己的想法用于临床干预的第一次尝试中
正如他们在书中所述
并且当课堂上出现强烈的情绪和其他问题时
他们确实发现自己又回归到了认知疗法的本能和技能上
而不是将他们作为冥想练习本身的一部分来解决
嗯
教授正念的初始经验
将他们带回减压门诊
参加更多课程
以更好的了解正念减压中正在发生的情况
观察不同的正念减压教师
并研究教师实际行为
以及他们在这个过程的不同阶段操作的内容和方法
在第二次来访的某个时候
马克和辛德尔决定像约翰一样
他们自己在进行日常的正面冥想练习
从后来的交流中可以看出
他们全心全意投入练习
而且不是以专业人士的身份
而是作为普通人投入练习
这样就不得不面对和处理他们的各种专业不适和疑义
按照他们自己的说法
这很痛苦
很困难
有时会引起很多怀疑和挣扎
但他们每个人都以自己的方式加深了对冥想练习的理解
接受并坚持定期进行练习
致力于将基于好奇心和自我关怀的动力带到其中
更抱着帮助其他遭受抑郁症折磨的患者的愿望
随着我们越来越喜欢和尊重他们
他们得到了正念中心每个人的大力鼓励和道义支持
并开始欣赏他们为认知疗法带来的创新的力度和深度
同时开始欣赏他们作为科学家和临床医生的专业技能
更不用说和他们在一起是多么愉快
这些年来
我们之间的友谊不断加深
更为他们们个人探索和科学调研的结果
约翰
马克和辛德尔在这些年中
无论是个人还是团队
在针对抑郁症复发的治疗方面都做出了重大贡献
如果没有他们表现出的勇气
我想这些都不会发生
作为一个团队
他们暂时放下了自己的专业框架
并以自己的方式让自己沉静下来
观察自己的直接体验一分一秒的展开
相当于是利用自己的生活经验作为实验室
以不同的
更直接的和互补的方式理解他们自己的思想
以及患者的思想
嗯
他们承诺一起做这件事是一个奇迹
他们坚持了数天
数周
数月和数年
同甘共苦
不胜奥数
对我来说
他们的态度和坚韧生动的证明了地位和自我依恋不是他们生活中的根本动力
当然
在他们身上
这一点是无需证明的
他们似乎对自己所开辟的研究道路没有出于个人或专业的抗拒
尽管他们也表达了一丝担忧
经常微笑着提到担心自己专业的同事们一旦知道他们实际上是在练习和教授冥想
同事们会怎么想他们呢
他们显然对学习和扩展他们探索精神和身体的知识框架持开放态度
而这正是认知疗法传统并未强调的方面
他们的书作为一件非常常勇敢和富有想象力的事情
该书从他们自己的个人经历和学习曲线的角度
讲述了正面认知疗法的发展脉络
这在之前的教科书中几乎从未涉及过
采取这种策略
能让读者深入了解真正追求一种探索路径的实际情况
该路径综合了两种截然不同但都很强大的方法来理解心灵
并加速痛苦的治愈
当然
也因为他们对关于新方法所影响的科学研究做的非常棒
结果足够令人印象深刻
他们的很多同事发现
他们的著作以及其中描述的工作
不仅在学术上令人信服
而且鼓舞人心
著作的出版以及陆续发表的一系列描述他们工作的学术论文
引起了人们对正面及其在临床心理学领域应用的兴趣
这也促使马克和他的同事于二零零八年在牛津大学成立了牛津正面研究中心
这本身就是一项了不起的成就
最近 约翰
马克和辛德尔又出版了一本同样精美的书
这一次是为他们的患者编写的自救手册
适用于患有重度抑郁的读者
他们希望在自我指导的努力中获得有效资源
以运用正念来处理和摆脱抑郁反刍的深渊
如果受到追问
我认为他们每个人都会承认他们对身心的看法
以及对患者可能的看法变得更加细致入微
更加敏感
更有洞察力
也更加乐观
甚至更相信人们的能力
不仅因为他们自己参与了冥想的练习和教学
更因为多年来他们从体验过该实验项目的人员中观察到了较大的影响
如果情况确实如此
这不是他们从我们那里获得的
而是他们自己不断深化的正面练习经验
在我们多年的合作和友谊中
我们从彼此身上学到的东西可以说是不分伯仲
在此过程中
大家都继续享受着分工合作的奥秘
以及对由此产生的关系和对冒险的热爱
同时
这些冒险还在继续
在很大程度上
他们的工作在两个世界之间架起了一座桥梁
这两个世界及临床心理学和基于佛法的冥想练习
在过去十年甚至更久以前
几乎从未有过对话
而现在
跨越这座桥的双向交通
有助于提高对这两个世界的洞察力和理解力
嗯
更重要的是
他们正在进行的关于情绪本质的研究和科学探索
以及如何通过注意力来调节情绪以减少痛苦和将人们从抑郁的阴影中解放出来
在很大程度上促进了基于正念的疗愈方法的持续发展和传播
这些方法都是基于一种坚定的信念
及他们需要植根于冥想练习本身
而不仅仅是将正念作为一个概念看待