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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍第五十四章善建者不拔
善报者不脱
子孙以祭祀不辍
修之于身
其德乃真
修之于家
其德乃于
修之于乡
其德乃长
修之于国
其德乃风
修之于天下
其德乃普
故以身观身
以家观家
以乡观乡
以国观国
以天下观天下
吾何以知天下然哉
以此善于把握生命的中心
则不辍
这一章的每句话如果发挥起来
都有很多历史的资料为例证
也是很多做人做事的榜样
我们这里只讲原则
善建者不拔
一个真正会建筑的人
插一个棍子在地下
别人也拔不掉
依我看来
除了老天爷建了一座山在地上
别人永远拔不掉之外
世界上没有拔不掉的建筑物
当然
也没有善建者真正能够建立而动摇不了的
那是一句话
它包括思想方面
道德方面
精神方面的一项真正的学问
一个真理
像老子本身就是善建者不拔
他的道德思想后世经千万年不衰
多少人研究他
多少人企图推翻他
但是推翻不了
也动摇不了
孔子也是一样
建立了一个道德的基础标准
摇撼不动
所以只有他可以称作圣人
只有他可以与天地并存
就像天地建立起了一座喜马拉雅山
建筑了一座阿里山
没有人可以拨动这个物理世界
所以
只有道德文章的建立
不是别人能够动摇的
这就是善建者不拔的道理
用之于做人做事
用之于创业
就要有高度的智慧
能建立一个东西
绝非他人所能动摇的了的
这也是善建者不拔的道理
善报者不脱
真会报的
人把东西箍住了
怎么样都脱不了
神
那是什么样的善报
爱情就是善报者不脱
感情这个东西就是善报的
把你抱住了
你一点办法都没有
因为你解脱不了
真能解脱的话
那就成仙成佛了
从另一个角度来讲
老子也告诉我们
对于一个道德观念
一个真正的真理
就要牢牢抱住
绝对不要放弃
如果对于道德的真理热心一阵子
又休息一阵子
有时懒
有时又反感
那是因为自己没有真正把握到道德的真理
当然就不是善报者
子孙以祭祀不辍
懂得善建者不拔
善报者不脱这句话
好比懂得了一个秘诀
把这秘诀用之于做学问
修德业
或随便做什么
都会受用无穷
可以立万世之功
建千秋之业
即所谓子孙以祭祀不辍
永远留于后世
我们以几位宗教的教主来讲
老子 孔子
释迦牟尼佛
耶稣
穆罕默德
摩西等等
这些人都是善建者不拔
他们建立了一个东西
一个道德的规范
思想的标准
可与太阳同在
除非太阳爆炸毁灭
否则他们的教化永远存在
我常告诉青年同学们
一个人的事业
有的甚至是终身事业
一生有钱
有声名
有地位
有权利
但是最多十年
二十年过去就没有了
最后连人都看不见了
比如说
我们随便提一个问题
唐太宗的姓名是什么
如果在电视节目问
观众立刻作答
也许三分之二以上可以答出来
甚至有三分之一已经把他的姓名忘记了
而他当时却威风了几十年
再看另外这几个人就不同了
那是释迦牟尼
孔子 老子
耶稣等人
放弃了这一世的一切
建立千秋万代的事业
只要地球
月亮
太阳这三个在运转
他们的事业就永远存在
这是善建者不拔
善报者不脱
谁也没有办法摆脱他们建立的规范
随便你讲了多少道理
他的影响力量始终存在
即使是反对他们的学说
看了就不喜欢
实际上反对者已经受了他们的影响
这个就是子孙以祭祀不辍的道理
千秋万代
永远不朽
佛家经常用的两个字
解脱
千秋万世求解脱
可是一般人永远解脱不了
老子为什么特别提出来善建者不拔
善报者不脱呢
这同上经第二十三章差不多的道理
单独来看
第一个观念是善建
就是说一个东西造的坚固之极时
就永远不能改变
永远不会动摇
第二个是善报
前面已经提到过
天地万物负阴而抱阳
宇宙间只有阴阳是两个正反的力量
彼此互相在摩荡
互相在关联
这两个力量和向心力
离心力一样
也像手背手心一样
永远固在一起
由这两句话也使我们了解到
要把生命的中心把握住
才能不生不死
讲到负阴而抱阳
以我们一般人本身的阴阳来说
像气与血
精神与肉体
这都是阴与阳
我们平常不能互相抱怨
归依
都是因为阴阳不均衡
不调和
因而慢慢消散
消散就导致死亡
如果阴阳相互均衡
平常稳定不变
便可以脱离生死的变异现状
即所谓长生
也就是子孙以祭祀不辍这句话
把握住了善建与善报这两样事
则后代的子孙永远延续下去
也就是生生世世
生命绵延不休
绵延不辍的道理
老子没有说明
究竟是讲心理行为道德
还是身心做功夫的行为
老子没有明说
但也可以说这两方面都有关系
含义很多
下面再加以引申解释
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听