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好有好的
The 孟子
原点说
何谓之言
曰
彼此知其所避
淫辞知其所陷
邪辞知其所离
顿辞知其所穷
生于其心
害于其政
发于其政
害于其事
圣人复起
必从无言矣
宰我
子贡善为说辞
染牛民子
颜渊善言德行
孔子兼之
曰
我于此命则不能也
然则夫子既圣矣乎
曰
吾是何言也
昔者子贡问于孔子
曰
夫子至圣矣
孔子曰
圣则无不能
我学不厌而教不倦也
子贡曰
学不厌
至也
教不倦
仁也
仁且至
夫子既圣矣
夫圣孔子不居
是何言也
昔者妾闻之
子夏 子游
子张皆有圣人之一体
染牛闵子
颜渊则具体而危
敢问所安
曰
孤舍事曰
伯夷以隐何如
曰 不同
道非其君不是
非其民
不使治则进
乱则退
我以隐
何事非君
何事非民
治亦尽
乱亦尽
伊隐也
可以事则是
可以止则止
可以久则久
可以肃则素
孔子也
皆古圣人也
吾未能有行
言乃所愿
则学孔子也
伯夷以隐于孔子
若是般乎
曰 否
自有生明以来
未有孔子也
曰
然则有同于曰
有得百里之地而君之
皆能以朝诸侯
有天下
行医不义
杀衣不孤
而得天下
皆不为也
是则同
曰
敢问其所以矣
曰
宰我 子贡
有若至足以知圣人
吾不至阿其所好
宰我曰
以愚观于夫子
贤于尧
舜远矣
子贡曰
见其礼而知其政
闻其乐而知其德
有百世之后
等百世之王
莫之能为也
自生民以来
未有夫子也
有若曰
岂为民哉
麒麟之于走兽
凤凰之于飞鸟
泰山之于秋蝶
河海之于行老
泪也
圣人之于民
异类也
出于其类
拔乎其萃
自生民以来
未有胜于孔子也
这段话的意思是说
公孙丑说
宰我
子贡善于讲话
冉牛 闵子
颜渊善于阐述道德品行
孔子则兼有这两种长处
但是他还说
我对于辞令则不擅长
那么
您已经是圣人了吗
孟子说
哎
这是什么话
从前子贡问孔子说
老师已经是圣人了吗
孔子说
圣人
我做不到
我不过学习不知厌倦
教人不辞疲劳罢了
子贡便说
学习不知厌倦
这是智
教人不辞疲劳
这是仁
既仁且智
老师已经是圣人了
圣人连孔子都不敢自居
你却夹在我头上
这是什么话呀
公孙丑说
从前我曾听说过
子夏 子游
子张都各有孔子的一部分长处
冉牛 闵子
颜渊大体接近于孔子
却不如他那样博大精深
请问老师
您居于哪一种人
孟子说
暂且不谈这个
公孙丑又问
伯夷和伊尹怎么样
孟子答道
不相同
不是他理想的君主
他不去服侍
不是他理想的百姓
他不去使唤
天下太平
就出来做官
天下混乱
就退而隐居
伯夷是这样的
任何君主都可以去服侍
任何百姓
可以去使唤
天下太平做官
天下不太平也做官
伊尹是这样的
应该做官就做官
应该辞职就辞职
应该继续干就继续干
应该马上走就马上走
孔子是这样的
他们都是古代的圣人
可惜
我都没有做到
至于我所希望的
是学习孔子
公孙丑问
伯夷
伊隐与孔子不是一样的吗
孟子答道
不
从有人类以来
没有能比得上孔子的
公孙仇又问
那么
在这三位圣人中
有相同的地方吗
孟子答道
有
如果得着纵横百里的土地而让他们做君王
他们都能够使诸侯来朝觐
统一天下
如果叫他们做一件不合道理的事
杀一个没有犯罪的人
因而能得到天下
他们都是不会做的
这就是他们相同的地方
公孙丑说
请问
他们不同的地方又在哪里呢
孟子说
宰我 子贡
有若三个人
他们的聪明才智足以了解圣人
即使他们不好
也不至于偏袒他们所喜好的人
载我说
以我来看
老师比尧舜都强多了
子贡说
看到一国的理治
就了解他的政治
听到一国的音乐
就知道他的德教
即使从百代以后去评价百代以来的君王
任何一个君王都不能背离孔子之道
从有人类以来
是没有一个能和他老人家相比的
有若说
难道仅指人类有高下的不同吗
麒麟对于走兽
凤凰对于飞鸟
泰山对于土堆
河海对于小溪
何尝不是同类
圣人对于百姓
也是同类
但远远超出了他那同类
大大高出了他那一群
从有人类以来
没有人能赶得上孔子的伟大