00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/b518e868d444606e9c150403d0c8e55d.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
The
那魔术版会会
会比较比较比较是像真实可以看到的样子
就是如果我们去观察我们的现实生活当中
就是不管是做到比较大的企业或者是比较成功的企业家
他们一不用成功
不用想要成功
人家做事业
你只要想要做事业
你就 就不会
你就要摒弃这前面的自然会摒弃的
你安娜需要你要做
做到成功不用了
但是他最终成功是这几个方面是必然要摒弃的
所以啊
这不需要到道有必常要到的
你只要有想作为的
你就会摒弃的
但是你
你在现实生活当中
更何况
更何况是有道者
有道者更不会这样子的
就是要涵盖面知道吧
嗯
这个涵盖面的话
凡世版的涵盖面就是说要到很顶端的人才会去摒气
可是这种魔术版的观察是认为一般你想要的所做完就
就
就开始在摒弃的
不需要到那种
呃 有
有道德的才去摒弃的
你懂吗
含盖面就差很多了
嗯
但是我觉得
我的感觉
我是觉得在博书版里面这么一写
我觉得要成为有道者更难了
因为他那个层次更高了
就是通常我们在俗世里边观察过
观察到的这个也就是有有知知之人
或者说是成功人士
可能他虽然是在世俗的意义上成功了
但是可能还未必触摸到道的那个边界
就是可能连道的那个门它也未必就一定摸到
嗯 对 所以说他
那你刚才讲世俗上成功人
其实对前面那几件事情他都已经
他已经摒弃了你知道吗
他才会有所谓成功的事情吧
对
甚至于都还没成功
他
他想要有作为的时候要犹豫着要想要有作为
有没有说你一定成功
你想要有作为的时候的
这些人其实就在摒弃这件事情是吧
嗯 对
所以哪需要到有道者才去评定
所以我就觉得这个这种观察之后就会觉得
呃
要真正做到有道
那个就是难度更大嘛
那个还不知道要到什么样的程度
什么叫有道
他是
他是我的意思说
读书馆认为说你只要有想要想要有作为的
你就会摒弃
你就会摒弃这些事情
那传世盘说你要到有道的人你才去摒
怎么可能你
你根本不说有道你就想摒弃的好不好
你哪需要到有道才去摒弃
这跟你是不是成为有道者不一样啊
没有关系知道吗
这是一般人所谓犹豫者
就是说已经说已经层次已经降低到一般人的
你只要有想做我人还没有什么你一定成功
你连成
你连是不是成功者都还不一定
你连没有想要成功你都已
你都会想
你都已经明白这个道理
都不会拿来自私自今自自造
你懂吗 自罚 嗯
你
你想要成功的
你自己本身对
你就一定要广纳天下其这样的想法
你就会用自自字的角度去看嘛
不会嘛
我们其实观察也是这样子啊
你在做事的过程中对不对
还不到成功哦
我只是想要把这件事情做好
然后开始做这件事情的时候
那种自恃自见自罚自今的部分就已经在摒弃了
就是 对对啊
从我们的就是哪怕就是说我们不一定是说要做世俗的什么事情
就比如我们昨天说到的这个修行
你在修行的过程当中
你这些东西不管你有最后修行到什么程度
能不能成功
但是你在这个这个过程当中
其实我们刚刚说的这些情况自是啊
自建 自罚 自今
这个都要去摒弃掉
不然的话
你其实你就没有办法进入一个更高的一个修行的一个境界
对啊 所以
所以你说什么
什么要到有道者
不需要啦
不需要到有道者好不好
对不是
对
所以这个叫观察精度的问题
哦 我
我会比较认同博主版的观察
那如果你去总结这个这个博书版它这一个章节它其实到底是
呃
其实它应该是说并不是像我最初理解的就是
就是人的这个个人的能力是有边界的
并不是讲这个
他其实讲的就是
就是讲这个
所以说你的问题我就以为我就
就他人家破题讲的东西就跟你的认知就不同
人家破题在破吹者不利啊
就是这东西不能长久的意思
不是在讲
不是在你
你的问题上面说什么这个人认的
呃 当
当下是不是可以很
很嚣张对不对
那个很过得很好
根本就不是在讲这个事了对吧
哦
那我想问一下
老子在这一章里边他讲这个呃
不能长久的事情
他其实是到底是想说明一个什么呢
他说道本身是一个长久的事情啊
那这些都不能长久的事情就不知道啊
哦
他其实是告诉我们就是哪些是属于不是道的范畴
道其实是能长长久久的
道本来是可以长久的事情
那这他现在所这边所讲的内容
这些都不是道啊
都
都是属于吹哲而已啊
不是道的特质啊
不是吗
哦
那 那我我我
我在想
在我们我最开始读传世版的时候哈
那觉得这一章如果全部是反着读
就是说如果我们不自见不自视
不自罚不自清的话
那我们就已经就是摸到了道的门道
就是说在修道就是说是就是认识到了这条路途上
最起码走走到了就是走对了路
我当时是这么想的
那从从这个层面上来看
其实老子在这一章里边写的这几个方面
并不是我们反着去看的话
就能够真正认识到
其实这个跟道还都完全不搭嘎
对后当时跟你讲有关系的
但是他跟你讲说这些都不是道的特质就是了你自己你
你这个所谓吹者不利
就跟你讲就你这种不能长久的东西都不是属于道嘛
那有哪些他就打哪些比喻嘛
什么自世自见
自罚自今
这都不是长久之道啊
那他举例给你听啊
嗯 所以
所以他在讲其在道曰
曰于食罪行
所以他讲说
讲的这些例子全部都是
所以告诉我们的这些东西就是多余的东西
根本就不知道嘛
所以呢
一在大嘛
是从教从道的角度来看
这些都是多余
对呀对呀
所以你跟你读的都一开始读的那觉好像方向不太一样
这个对
就是的确是方向不太一样
就是和我自己一开始理解的这个中心思想也是不一样的
所以
所以我不是说了吗
就是读得到这些东西哦
一定要把它的主旨拎出来啊
嗯
你要拎出来那个主旨之后
你要发现说拿去看看去显显示说你拎出来的所谓的主旨哦
跟他所叙述的内容有没有什么不能贴合的部分
如果有不能贴合的
代表说我拟拎出来主旨哦
需要调整知道吧
呃
然后我也发现哈
他这一章节的话呢
就是在博书版的这个这
这个二 呃
这个这个二十二章哈
但其实在通行版里面
就我们说的传世版里边
它是放在二十四章的
那我想在整理这个博书版的这个过程当中
它之所以把这个二十四章提前到这个通行
呃
博书版的二十二章
它有什么缘由吗
或者说按照阿道的这个读说的这个理解
他为什么要呃
做这样的安排
因为他这一章在通行版里面没有啊
这个
这个得道经是前面呢
通行版是后面呢
没有没有
不是
你应该跟我说为什么
为什么通行版的部分往后就是往后延
而不是拨出版往前一提好不好
你
我说的是在我们这个道道经篇
因为前面我们
呃
德经篇已经全院讲了
然后这个是道经篇的第二十二章
但是实际上在通行版里面这是处在二十四章
也就是说
如果按照道德经它这个通行版里面
这是第二十四章
但是我们是先读德经篇再读道经篇
这个这个章节里边这个是往前提了的
我不知道你有没有注意
我 我知道了
我我
我就在跟你讲这件事情
你的想法反了啦
哦
我的想法反了
你要把博书版
因为博书版是前是年代是前面的
嗯
他早年代
人家早年代的次序是
是所谓六五六六对不对
人家早的次序属于叫在
在博读书版的德道经里面叫做六五六六
人家次序就是啊
如果说换成
换成那个一般版
叫做二一二四啦对不对
哎 对对对
那这个不是不是老舍或道家人为什么把二四往前提
不是 是为什
你要问说为什么后面完毕为我后面的人把你
我跟你说
你问反了
对
我可能我是问反了
就是我所表达的意思就是说
他为什么这个地方要做一个这种章节的这种串串串开来
就是因为我们在为什么了
后
后世人改错了呗
后世人改错了呗
哦
就是后世的人他本身这个调整的
而不是说从这个逻辑上这样这样讲
讲述的时候把它放在这个地方有他特别的意思是吗
没 没有
人家本来的
人家
人家本来的次序就是这样子好不好
那是后世的人不管是传销还是怎么样
或者别有用心干嘛
那就对他的次序就跟博书馆不一样
我们只能这么说了
他不是说什么什么博书馆为什么要把它往前放
博书馆本来就不
人家只本来刺激就这样
哦
因
因为我说我们
我们之前我们学习
好像就是说透过一古人是透过什么途径去认识这个道德
然后今天就讲
就是说这些
呃 吹者不利
就是说这些不长久的东西
其实都还不属于道的范畴
所以在我的理解就是写书的人在这个讲述的过程当中
好像这个话题跳跃的有点
有点快
就是 呃 我我
我想的可能就是他每一个章节
也许我们读这个老子的得道经的时候
它每一个章节是单独的
呃
就是不一定前后
呃
篇章里边是有连续性的
就我们可以单独拎开来读
但是其实串起我
我刚刚的理解是把它如果串在一起
前后有一个什么我们说的逻辑顺序的话
所以我才会想到就是为什么在通行版里边会把它做这样的调整
我
我这样讲吧
我们要我们
我们这么来说吧啊
就是说其实得到现在叙述的东西
有的就是好比说在叙述一它好比在切一个蛋糕知道吗
嗯
那他切蛋糕的手法跟手法之间
他不见得要连
一定要连贯呐
可以吗
嗯
对啊
所以你去探讨
只要他在一个章节里边他把他要说的这个主旨给说清楚了
对对对对对
其实就好了
他不需要说我我我
我这个章节就是我这个切法跟我上一次的介绍的切法一定要有相互的关系或干嘛
他
他没有那么强烈需要这样的要求啊
然后啊不是吗
不然你看好几只
好几个张跟张之间
其实它只是不同的叙述方法而呀
是的
所以你在问他说这个
这个次序上
逻辑上
或者是你说后世为什么这么改对不对
其实他也没有那么大的
那么大的怎么讲相关性啊
我至少我是这么看的
我看不出什么太大的相关性
对日
不见得
不见得要找到
找到你刚才问的那个问题的答案了
对 嗯嗯
明白
那其实我觉得这一章节的话
你这么一讲我觉得也挺颠覆的
因为在德经篇当中其实也有相关的章节是有讲到这个
呃
就是自经者啊
自立 呃
自恃者这一块的
嗯
对啊
就是在我们的德经篇里边他也是有讲到就是
所以但是之前我们一直我的解读都是觉得这这四个方面是我们讲人
人的一个品
品性
品德方面的
这种自我修为方面的
但是没有讲讲过
就是说老子先生是从这种
这种角度去观察然后得出来的
嗯
所以他这个东西
嗯
对啊
最主要就是他在讲讲
哦 那个
那个我刚讲那那几个主子嘛
对
嗯嗯
但是我不太记得在德经篇是第几个篇章里面也有涉及到这个自经自世自鉴
我就有印象
是有自见七十二章吧
什么是圣人自之而不自见
自爱而不自贵这些东西吧
或者是
对
或者是那个
呃
第二十二章
所以明天要谈的嘛
二十二章
不自是故章
不自谏故勉
不自罚
固有功啊
对 这个 这个 呃
明天的是二十二章
对对对
他你对对对
我说怎么感觉好像
呃
看着很眼熟
可能是因为我之前我
我自己的之前读了十少章啊
对对对
所以我说
我说今天我们读的这个什么不自适不自荐不自罚哈
不自信
这个看着很眼熟
对对对
就是二十二章啊
他前面说是选择全网站书
对对
书不板哦
二四跟二二是接在一起的对不对
哎对对对对啊
那如果说你把它回归到那个什么
变成二十二章
讲完呃
自是自建自罚这些之后
中间差了一个二十三章
然后又差了二十四张
好像就会觉得
不不不
有点短
然后其实他这个就是正好
这恰好是这两张它有连贯性
我说的怎么感觉我这个这几个自建自罚资金我觉得很熟对吧
嗯 对对对
二十二章就是一定会看的
嗯 要 呃
这个是要到跨到下个礼拜
明天是礼拜六
然后其实我觉得这
呃
就是我们星期一读的这一个章节哈
也是在这个道德经当中哈
我们世人引用的最多的就是经常我们讲在道德经大家能够学到什么
就经常很多人会引用这个章节
曲则全
枉则正
往则直
传世版里面是叫枉则直
我记得我之前呃
还还就是呃
写过一篇就是关于就是说通过读道则经
然后能够就是令你印象深刻的一些就是名名言啊
其中就有这个取则全
枉则直
就是指在我们的为人处事方面
应该应用什么样的态度去去处理事情
哎
很多人都是说
我跟你讲啊
你要提交这个枉则证啊
或者枉则职啊
这个 哎
这又又有说说没
没说 对对
就是这个误读的地方特别的多
因为我自己在录录的时候就是提到这个差异哈
网则直和网则正哈
这之间的差异
其实我们在网跟直哦
跟网跟正哦
这之间的关系说
这也是观察的问题懂不懂
嗯 真的
礼拜一我们来谈这个东真的的
对对 嗯
你网不是一定纸
真的
网只有跟正有关系哦
网跟纸有什么关系啊
因为我们当时很多人都说透过读道德经的这一个篇章
就是说在品行还有在处理事情的手段上面持有一个什么样的态度
很多人就说
呃
有很多人说宁为玉碎不畏瓦全
就是在你秉持你所要做的
坚持你所谓的正义的时候
就是一定要就是刚正不阿
或者说采用一种很刚硬很硬碰硬的方式
就是一定在我们当时我解读这个传世版的这个道德经的时候
我觉得老子先生挺唱的
你
你觉得我们就来说嘛
你觉得枉哦
枉到底什么意思
这个没有研究过
其实我在解读这个这个去了解这个
我就发现网到底跟正什么关系
网到底跟直什么关系你知道吧
你也了解意思吧
你就知道说不知道网什么意思
只是你
你就知道说网跟直一点关系都没有
知道道啊
对
我的解读就是妄字和正或者直没有什么关系
就我网跟正解读这个时候网跟正有关系
网跟直其实没有那么牵强的关系
你就你要把网跟直放在一起
就是你要把一定变得有关系
变得很牵强的
嗯
我我
我们常常说矫枉过正
矫枉过正
为什么不说矫枉过直
对
但是我在解读这个
呃
枉是一种弯曲绕道偏斜的意思
那叫枉
但是你把网调整之后就一定值吗
不一定啊
你懂我意思吗
我我
我举例子哦
好比说我今
我要到北京对不对
我绕道到河南
我绕道到新疆
这叫网知道吧
嗯
我为了弯曲绕道嘛
偏斜对不对
我这个叫网
对
但是我脚这个网我只要怎样我走上
我只要从假如我从上海到北京
我只要从我刚才往走到河南呢
走到新疆的是条网啊
我把它调整了嘛
调整我走山东就好
我走江苏
我走山东对不对
然后哪怕我经过天津再到北京都可以
这就叫搅网知道吧
嗯
但是呢 直呢
是只有一条路
嗯 知道吧
直直的直线距离
这个叫直直啊
所以往跟直哦
反而直是一种过了你知道吧
嗯
只是一种偏见
但是正呢
我只要这条路对了
就 就叫正了
它也许还是有点弯曲哦
还是有点绕道哦
但是它是正不正
正知道吧
明白 就是
其实我最开始对于我觉得正和直哈
好像用词不准换没有什么好大关系
是因为我们没有了解枉的意思
对
所以你用直这个反而是一种偏直偏激的你知道吗
网不是一定要直啊
嗯 明白吗
我我 我把网
我把网脚搅
就是脚往之后
它不见得是直线
不是不见得是只有直啊
嗯
他只要正就行
就是我只要走对就那个正就走对就行了
你知道吧
我刚刚举一下个旅途的意思
我只要走对就对了
假设我今天我去北京
我还需要去天津做一件事情对吧
那我我我走的走
我我我绕到天津再过
再去北京这条
这也叫正啊
但是他他他跟他跟到北京是直呢
他不直啊 哼
所以往怎么跟直往怎么往直直往怎么可能跟一定直呢对不对
嗯
但是网泽镇有机会啊对不对
就是他纠偏之后
只要能够到达目的地
无所谓
你只要达到你的达到你的目标
哪怕你中间要去办什么事情对不对
你只有网才会正嘛
网才首先叫网则证嘛
不是吗
你反而只你反而起来不能证
对
我们的理解主要是曲解了枉
或者说忽略了网的这个意思
所以呢
不能够将网和直
网和正之间的关系对接起来
我们以前读这个传承证
至少我在说我
嗯
我自己的解释就是完全忽略了网这个定义
礼拜一我知道网网的
也就会发现说
我们常常在用什么曲则权
枉则证
你没有去对这个字义去弄弄清楚是吧
我们常常就是用错了理解
会理解有问题对对不对
对
那你说曲责权对吧
那我们常说什么委曲求全好像不好对不对
那为什么又叫曲责权对吧
嗯 是的 对
好像我们
我们会觉得这是自相矛盾的
对啊
你说枉责证
为什么叫枉责证
我们才不是矫枉过镇的
那怎么枉
罔跟证又有什么关系
嗯 哎 我刚讲了
我刚刚不讲了
假如我要去天津办事情对不对
嗯
那我不
我不绕道去
我怎么对吧
我怎么我怎么去办事情
所以我的目的是北京
嗯
但是我要绕道
我要绕道到天津办事情
这是这样子
要
要弯曲我才能正嘛
对不对
才能达到我要的目的嘛
那个证就是我
我们的目标啦
嗯
我不枉怎么正
这叫枉则正啊
知道吧
但是我们常常成语叫做矫枉过正
好像 好像
好像网跟证是
是 是相对的
不是你要达到正
对
你要达到正需要透过
你要达到证
是需要透过网才能证啊
所以脚网过正
正是需要透过网来调整
但不要过对不对
你过了就调调过了嘛
弯曲太过了嘛
对不对
就不能正嘛
所以那个过
我们刚刚成语上那个过
好像把网跟正变成对立了
其实不是
正是需要通过网来调整的
帮你到你
你达你
你达不到目标嘛
知道吧
那屈跟取跟全也是一样的东西啊
你这件事完全完完全做到
你有些事情前面就是一一座山对不对
你不绕一下
不取一下对不对
嗯 那你怎么
你怎么达到
你怎么完整达到目标
所以你一定要取才能选呢
那我们今天愚公移山
也有的人
他的做事方法
他就觉得啊
我就是要要
要从这个山穿过去
那大概始
所以那个年代有在用曲跟拳王跟政府
我们要听明白他在怎么用
而不是我们现在后代在讲说啊
委曲求全
好像曲跟全对不对
是对立的对不对
你委了你
你曲就
就全不了
但是人家曲跟全是有
有
有它的相对关系啊
取全是要取来成就
但是不能不需要伪知道吧
你你
你伪就是有点过了
那
那正需要往来成就对不对
那你不要过了嘛
你过了就不正了嘛
对不对
其实也可以理解
其实就是要把握这个度嘛
所以曲跟全
哦
曲跟权的相互关系是互相成就
往国网跟镇之间也是相互成就
但是我们现在的读法就是好像变成好曲跟全对不对
好像是对立的
网跟正对立的
嗯
你错多了你知道吧
好了
这个礼拜
这礼拜一我们再再继续下个礼拜一继续给大家
呃
完整的讲一下哈
看看这一章节我们的曲则权
网则正哈
这个以前我们有多大的误读
听你这么一讲的话
我觉得误读的真的挺大的
因为在之前我从来没有特别去理解过这个网和政之间的系系
二二二礼拜一讲的恶则上还有更
还有很精彩的
什么则则新
我们常考把弊则新也是对立的对不对啊
对
我们说破旧立新
不破不新
少跟德
少跟德也是一样
我们说我讲二十张
有好多我们现在认知这的的的这种
这种对立认知跟以前人在用这个东西
完全是**反过来在看着你知道吗
很好玩