00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/c8d24bcbbde6e5bf927758f8d4bf9a8b.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
第二章攻城弗居
天下皆知美之为美
斯恶已
皆知善之为善
斯不善矣
故有无相生
难易相成
长短相形
高下相倾
音声相和
前后相随
是以圣人处无为之事
行不言之教
万物作焉而不辞
为而不有
为而不是
功成而不居
夫为弗居
是以不去
古人说
劝君求取生身处
凡本还原是药王
又说
求取生身受命出
莫怪天机都谢尽
由此看来
足以见得
在生命最初形成
接受天命之时
完全是浑然天成的天理
没有任何缺点
所以
所谓美好丑恶
善良丑陋的说法
其实都是对道的妨害
那么大道究竟是什么样子呢
儒家称之为隐微
其中包含着那些不被看见
不被听闻的关键要点
佛家称之为那个
其中蕴含着无善无恶的本真
道家称之为玄关
其中有着无思无虑的奥秘
大道的根源正是基于此
一旦进入想象
就会陷入固定的模式
一旦加以推测
就会落入错误的陷阱
即使自古以来的神仙
在赞叹道的奇妙时
所谓的美好善良
也大多只是一种模糊的意象
并非有窃怯的模样
因为一旦认定为美
就会有丑与之相对
认定为善
就会有恶与之相对
况且美存在的地方
恶也同时相对
善存在的地方
丑也同样存在
这大概就是后天阴阳存在对立
有胜负差异
而不是先天的一元之气
所以太上老君说
天下皆知美之为美
斯恶已
皆知善之为善
斯不善已
由此可知
人如果不追求虚无的先天仪器
而只是空谈美之为美
善之为善
这就是舍本逐末
太上特意指示
开始修行的功夫
对大众宣告说
凡是人在开始打坐的时候
务必将所有的尘世缘分都放下
心中
不要有任何事情干扰
只是轻轻闭上双眼
抿住嘴巴
将注意力集中在虚无的丹田之处
既要凝聚精神
又要调整气息
在调整气息的同时也要凝聚精神
像这样持续很长时间后
精神和气息就会融合成一团
转眼间就会进入一种幽深昏暗的境界
这就是无为的状态
等到这种虚无的状态达到极致的时候
忽然间会有一念产生并活动起来
这就是有为的状态了
我从这一念在闺中产生开始
迷迷糊糊
持续不断
昏昏沉沉
热气腾腾
精神依靠气息而确立
气息依靠精神而运行
在无觉中又好像有知
在无觉中又好像有觉
这样玄牝之门就建立起来了
于是坚守在闺中
将精神凝聚在物象之外
一呼一吸
一来一往
务必使气息回归到玄牝之中
每一次呼吸都听任自然
这就是天地人物的根源
也是圣贤仙佛的根本所在
这是我们道家最为隐秘的天机
是不允许轻易泄露的