00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/d027fa38fb598da8edf16c3e6f67bc18.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的庄子
南华演播菩提雅舍
胡子的境界是
待见无杜德机也常有语来
杜德机是庄子造的名词
在庄子以前
中国其他的书上没有
所谓度
就是关门
德就是一切活动的作用
如果把这个机关关起来
这一切就关闭了
这个关闭的道理呢
如果我们拿实际修养的功夫来说
就是一个普通学道的人
达到气注脉停
气也住了
脉也停的程度
肚得肌不只是气脉助停而已
譬如说
把呼吸的气停止了
血液都不流行了
脉搏不跳了
这是生理上的功夫
这种生理上的功夫
不止得到禅定的人做得到
有许多练气功的
练武功的
或者练瑜伽术的人也可以做到
可是不能算是气助脉停的最高境界
不能算是禅定的境界
所谓禅定境界
气注脉停还算容易
但是思想念头都关闭了
却很难
比气注脉停还要难
思想完全关闭了
呼吸几乎完全停止了
血脉也不流行了
全身脉搏都停止了
这种身心的配合
就是杜德基的境界
现在
我们把杜德基实在的这个情形向诸位解释清楚
杜德基这个名称
在中国的文学上经常出现
很多诗词以及古人写的文章经常引用
现在这个胡子告诉列子
那个神医看了他就跑
因为当时我给他看的是帝文境界
以天地人三个符号做标准
我这一次给他看我的功夫修养境界是地文
所谓地
是阴的
纯阴的
不是阳的
因此
他吩咐列子
常幼语来
他说 你呀
再陪他来看
我明日又与之见
虎子出儿谓列子曰
幸矣
子之先生欲我也
有抽矣
全然有生矣
吾见其度全矣
第二天
列子又陪他来看
胡子出儿谓列子曰
信矣
子之先生欲我也
有抽矣
神巫出来对列子说
今天好了
很幸运
你的老师总算碰到我
这条命有救了
全然有生意
今天看一下
有了生机
不会死
都是我的功劳
因为他看了我一下
这也是现在人常说的
是我的加倍
是我的感应
或者我捏个咒子把它弄好了
都是把功归于自己的办法
神巫还说
我现在看到他
见其杜全矣
渡泉不同于渡得机
渡就是关闭
所以我们读古书常常读到渡门谢客
就是关起门来不见客的意思
他说上次看到他快要死了
完全关闭了
今天暂时还有一条生机
有救了
列子入以告虎子
虎子曰
相无事之以天壤
名食不入而激发于种
使待见无善者积也
常幼语来
列子听了这个话很高兴
回来给他老师报告
胡子说
相无事之以天壤
中国文化许多古书上这个箱子铜像有许多地方通用
就是刚刚
他说我刚刚表现给他看的是天壤
就是向上升的
扬起上来
向高空走上天的境界
明实不入而积发于种
使待见无善者积也
我们要注意
这就是修养三部的功夫
度得基时
地文之学完全进入阴的境界
定下去什么都没有
像庄子那么明白的讲
对我们学佛修禅定的人有很大的帮助
换句话说
我们普通一个人修养
很向往入定
其实真正的入定
拿中国文化的道理说
是因境界正是关闭
所谓修道成功
拿道家观念来讲
是要纯阳之体
是纯阳的境界
纯阳的境界不是关闭
是开发的
等于佛家所讲的大缘净至
佛光普照的那个道理
但是要阳气真正的发起
必须要经过阴境界才行
因为阴极则阳升
所以静到极点
才能真正发起那个动
那个动不是大动
是静中自动
就是升华的境界
庄子写到这个地方
也等于说把这些境界的实际情形都泄露给我们了
他说
到了这个境界
是名实不入
这个名代表一切外界的现象
实代表外界一切我们认为真实的环境
换句话说
到了这个境界
所谓名时不入
不是内外隔绝
而是外面的一切境界影响虽然过来
但这个心不动
是自然的不动念
不是有意的控制
普通要修养到不动心
把念头完全控制到不动心
已经非常困难
即使做到了
也正是地文的境界
是因境界即使到达阴境界的最高点
对于道德修养还没有影子呢
只是初步的摸到而已
等到了天文的境界
所谓天壤的境界
阴极阳升的时候
就是名时不入
如果再加上两个字
就是名时不入于中
不是心脏脑子这个中
这个中是抽象的
等于是本体自信明时不入于中
而激发于种
这个时候的激
也包括于气
不过气不完全是气
在这一句中的气
就是我们现在所讲的修气脉
普通我们修道学佛的
现在很流行注重修气脉
气是气
但是要注意
不是修鼻子呼吸的气
鼻子呼吸的气是气的最初步
因为这个气没有什么可修的
大家拼命练气功的要特别注意
因为这个气是往来的
是生灭的
一下进来
一下出去
吸进来尽力的把它控制不呼出去
呼出去了又要停住不吸进来
那样也不过多停留一点点时间而已
你功夫再高
停留时间再久
它仍然是一来一去
所以
认为呼吸之气就是生命的气
完全错了
因为这个气有生有灭
有来有往
所以休息休气
就是一生一灭
其间那个生灭的本能
那个作用
才叫做气
原理上是如此
也是事实
大家自己去体会
所以
激发余种所指的这个气
就是我们讲气脉的气
至于修脉呢
比气又更进一步了
脉不是血管
也离不开每一个微血管的神经
那是它的初步
真正的脉还不是微学管神经
而是我们生命同宇宙之间的交流交通的
看不到
是无形无相的
可是有这么一个作用
只有拿自己本身去做实验
修养功夫到达的时候
自然会知道
所以
修气修脉
修成功了
就是庄子所讲的这个机了
机关
这个饥就有把握了
而饥发于种
气脉都是从脚底心发动的
这一点我们常常强调
非常重要
所以庄子内七篇之中
在其物论
逍遥游也都说过
普通人的呼吸只到肺部
或在喉咙
就是我们刚才讲的呼吸往来
所以普通人活到若干时间
一定会死的
但是智人得到的人之悉
每一呼吸都到达脚底心
这个就是激发鱼肿
所以我们这个脚后跟
脚底心非常重要
尤其是脚底心
古人讲的至理名言
精从足底生
这个精不是指精虫卵葬那个精
而是精神的精
就是生命的本来经从足底生
是精神的生命
所以说激发于种
列子的老师胡子讲是待见无善者积也
他说这个人总算看到了一点
也懂了一点了
看相吗
这个人总算会看了
看到我善的好的一面
善是代表羊
我们中国讲修养的
说为善最乐
那不是理论
而是实际的事
人真正做了善事
会非常快乐的
快乐
不是高兴哦
高兴还不算快乐
因为善的思想代表阳
阳机就充满
生机就充满
做坏事
忧愁苦虑是代表阴
或者恶事越做越多
就会阴气越来越重
普通看相的也看得出来
所以他说
这个人总算见到我善的一面
看到阳极发动了
因此
他又告诉列子
常幼雨来
你再叫他来
这是第二次
明日又羽直见虎子出儿谓列子曰
子之先生不齐
无无德而向焉
是其且复向之
第二天
列子又陪着他来看胡子
看了胡子出来说
你这位老师啊
莫名其妙
这个人不正常
一下这样
一下那样
不整齐
不画衣
颠颠倒倒
无无德而像焉
我看不透了
我没有办法看他的像了
示其且复向之
慢慢来
等他不颠倒了
正常的时候
我再来看
列子入以告虎子
虎子曰
无相事之以太冲莫胜
是待见无恒器机也
列子就进来向胡子报告
胡子说
三个了
一个善者机
现在讲一个恒器机
他说
我刚刚表示给他看的是太冲学
中国医学的黄帝内经有讲到冲脉
也可以代表密总讲的中脉
太冲就是上下贯通
天人一贯
他说
我刚刚给他看的是站在中道的道理
如果离开气脉身体的问题
拿哲学观念的中道来讲
既不是空
也不是有
所以他看不出来形而上道的境界
太冲莫盛
是没有任何可以超过他的
这就是空嘛
是真空
世界上所有东西都可以比较
只有空没有办法比较
空就是空了
没有比较了
所以说
太冲莫盛使
代见无恒器机也
这个衡是平衡的意思
就是平等
平等
平等圆满的意思
他说他刚刚总算看到我在如佛家所说的万法平等
万念皆空的境界了
庄子又说了一个故事
印帝王
这一篇非常妙
一节一节都是故事
没有一个地方完全做结论的
其实结论就在这个题目
印帝王
换句话说
结论也就在我们自己的心里
自己用智慧去做结论吧
应帝王也是入世之道
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听